一 個 居 士 學 佛 人 應 有 的 認 知

                                                    藥 師 山 紫 雲 居 士 著



    筆 者 自 學 佛 修 行 以 來 , 面 對 諸 佛 菩 薩 時 , 內 心 不 時 自 我 要 求 、 自 我 反 省 , 是 否 常 存 感 激 之 心 。 尤 要 感 謝 善 知 識 的 開 導 與 適 時 的 教 化 , 讓 我 一 步 步 走 入 佛 土 的 世 界 。 回 顧 來 時 路 , 深 感 世 間 學 佛 的 確 是 需 要 一 些 方 法 與 指 導 。 特 別 是 在 「 心 」 的 認 知 , 「 心 」 的 運 作 , 「 心 」 的 層 次 , 更 須 經 過 一 些 洗 鍊 才 得 以 清 淨 , 因 此 花 一 些 時 間 來 磨 練 是 必 需 的 , 而 「 娑 婆 世 界 」 就 是 很 好 的 練 習 場 所 。 各 種 六 道 的 「 心 」 會 不 時 出 現 在 周 圍 , 讓 我 們 遭 遇 各 種 行 為 模 式 , 也 因 此 生 為 「 人 身 」 是 最 可 貴 的 , 除 了 磨 練 之 外 , 尚 有 聽 聞 佛 法 、 讀 經 、 持 戒 . . . . 等 途 徑 , 讓 我 們 易 入 佛 門 走 入 修 行 的 路 程 , 依 次 地 修 行 , 福 慧 雙 修 後 , 達 道 即 生 成 就 自 心 是 佛 , 來 去 自 如 , 妙 不 可 言 的 世 界 。 且 依 經 書 , 都 可 證 驗 到 修 行 的 次 第 果 位 。 佛 教 的 經 書 ( 如 大 藏 經 ) , 除 南 無 本 師 釋 迦 牟 尼 佛 的 開 示 , 並 包 含 歷 代 高 僧 及 大 善 知 識 所 遺 留 下 的 寶 典 。 「 華 嚴 經 」 介 紹 諸 佛 世 界 ( 華 藏 世 界 ) , 「 楞 嚴 經 」 著 重 實 證 , 非 實 證 無 以 契 真 常 , 並 介 紹 「 心 」 的 狀 態 及 相 關 的 五 十 種 「 心 」 魔 。 「 楞 伽 經 」 介 紹 「 空 性 」 的 理 念 。 「 淨 土 五 經 」 ( 佛 說 阿 彌 陀 經 , 觀 無 量 壽 經 , 無 量 壽 經 , 楞 嚴 經 大 勢 至 菩 薩 念 佛 圓 通 章 , 菩 賢 菩 薩 行 願 品 ) 介 紹 淨 土 的 妙 境 , 以 及 諸 佛 菩 薩 修 證 成 佛 的 成 果 。 「 心 經 」 是 介 紹 開 悟 的 境 界 。 「 維 摩 詰 經 」 是 一 部 居 士 修 行 的 經 典 , 其 餘 尚 有 由 南 無 本 師 釋 迦 牟 尼 佛 弟 子 以 「 如 是 我 聞 」 . . . . 開 示 出 「 藥 師 經 」 、 「 地 藏 經 」 . . . . 等 不 計 其 數 。 這 些 學 佛 的 重 要 經 典 , 經 實 證 實 修 後 , 如 人 飲 水 冷 暖 自 知 , 實 證 再 印 證 經 書 就 知 其 真 正 涵 意 , 一 般 人 常 以 片 面 文 字 或 「 自 我 」 的 觀 念 看 待 經 書 , 結 果 是 有 差 距 的 , 願 各 位 同 修 撥 一 點 時 間 在 實 證 實 修 上 下 功 夫 才 有 意 義 , 而 勿 落 入 「 文 字 障 」 。

    藥 師 山 善 覺 寺 是 佛 教 居 士 修 行 的 道 場 , 以 實 證 實 修 入 佛 世 界 , 期 望 佛 弟 子 能 上 求 佛 道 , 下 化 眾 生 , 最 後 以 出 世 間 利 益 眾 生 為 目 標 。 這 兩 年 下 來 , 深 體 紫 虛 居 士 在 宏 法 之 餘 , 關 心 護 持 學 佛 弟 子 的 殷 切 。 紫 空 居 士 勸 導 時 的 苦 口 婆 心 。 筆 者 年 來 有 些 感 想 , 借 此 一 園 地 , 期 望 各 位 同 修 共 同 注 意 下 列 事 項 :

( 一 ) 「 人 」 先 做 好 :


    虛 「 心 」 接 受 孔 子 的 理 論 , 儒 家 的 學 說 。 遵 重 人 間 的 倫 理 孝 道 , 如 夫 妻 、 父 子 、 婆 媳 、 與 妯 娌 的 相 處 , 須 知 退 一 步 海 闊 天 空 , 彼 此 相 知 相 惜 , 互 相 關 懷 鼓 勵 , 共 同 圓 融 圓 滿 人 生 。 孔 子 說 : 少 年 戒 之 在 鬥 , 中 年 戒 之 在 色 , 老 年 戒 之 在 得 , 亦 是 儒 家 「 戒 」 人 「 心 」 的 良 言 。

( 二 ) 「 心 」 的 問 題 :


    修 行 中 貪 嗔 癡 慢 疑 淫 業 障 , 不 時 由 心 中 起 , 引 起 行 為 的 失 常 而 造 口 業 、 意 業 、 身 業 以 致 無 法 心 「 淨 」 。 要 瞭 解 有 些 業 是 可 悔 , 用 懺 悔 方 式 可 消 ; 但 有 些 業 是 不 可 悔 , 那 就 會 因 業 轉 成 業 力 的 遷 引 而 輪 迴 六 道 , 生 生 世 世 無 法 跳 脫 , 「 苦 」 中 而 仍 不 自 「 覺 」 。 以 居 士 身 學 佛 , 「 心 」 一 定 要 守 住 , 不 受 境 轉 , 要 得 心 清 淨 。 依 大 智 度 論 四 十 三 說 : 「 菩 薩 漸 近 佛 道 故 不 生 邪 見 、 煩 惱 、 戲 論 , 即 時 得 心 清 淨 , 心 清 淨 果 報 , 故 得 身 清 淨 ( 相 由 心 生 ) 。 」 , 佛 教 內 有 各 種 戒 律 幫 助 修 行 人 避 免 犯 戒 , 如 比 丘 二 百 五 十 戒 , 比 丘 尼 五 百 戒 , 三 壇 大 戒 及 最 高 乘 的 「 心 」 戒 . . . . 等 , 不 厭 其 煩 詳 盡 規 範 其 「 心 」 。 起 心 動 念 都 要 注 意 有 沒 有 慈 悲 心 、 平 等 心 , 長 期 下 來 , 這 個 「 心 」 調 教 好 了 以 後 , 禪 坐 時 妄 念 少 , 雜 念 少 , 才 不 會 像 運 動 會 般 亂 奔 而 容 易 入 定 。 入 定 時 , 凡 貪 神 通 、 貪 法 等 不 正 念 的 修 行 很 容 易 外 道 及 魔 道 , 要 感 念 戒 律 是 苦 口 婆 心 的 規 勸 「 正 心 」 。

    因 此 金 剛 經 內 言 明 『 所 有 「 相 」 皆 虛 妄 』 , 你 若 非 以 清 淨 心 念 佛 , 就 會 有 各 種 幻 相 出 現 , 不 明 的 人 , 還 真 以 為 看 到 佛 或 菩 薩 。 一 直 要 到 清 淨 心 ( 真 心 ) 出 現 時 才 能 算 初 入 學 佛 之 門 。 關 鍵 時 刻 要 有 絕 對 「 信 」 的 念 頭 , 由 此 再 深 入 可 達 真 空 妙 有 , 開 悟 現 性 花 開 見 佛 之 境 。 淨 土 的 各 種 現 像 , 也 是 佛 法 所 證 的 過 程 , 將 來 亦 有 出 世 間 的 工 作 , 經 「 行 」 的 過 程 中 , 一 層 層 往 上 提 昇 「 心 」 的 修 持 , 「 心 」 狀 態 的 不 斷 提 昇 , 願 力 也 不 時 的 擴 大 , 「 無 生 法 忍 」 的 修 持 也 會 加 深 。 「 四 無 量 心 」 擴 大 至 無 限 大 , 修 持 不 斷 加 強 , 而 由 「 心 」 所 證 的 量 大 程 度 , 其 外 在 行 為 表 現 亦 有 差 異 。 修 行 次 第 果 位 皆 可 由 佛 經 查 證 ( 總 共 五 十 果 位 ) , 捫 心 自 問 虛 假 不 得 。 總 之 「 佛 法 」 是 非 常 符 合 人 性 及 科 學 的 , 是 「 心 」 層 次 的 探 索 , 而 非 外 在 意 識 心 的 認 知 , 「 心 」 深 層 的 第 八 識 、 第 七 識 才 是 影 響 第 六 識 行 為 認 知 的 根 源 。 願 大 家 在 學 佛 時 能 專 注 在 「 心 」 的 歷 練 下 功 夫 , 假 以 時 日 , 必 有 所 成 。 筆 者 最 擔 心 、 最 不 願 看 到 的 是 , 修 行 過 程 中 將 一 些 枝 尾 末 節 非 究 竟 的 感 應 、 神 通 誇 大 其 神 秘 或 濫 用 , 「 人 間 法 」 中 平 素 的 生 活 , 卻 有 異 常 的 表 現 。 另 一 種 「 迷 」 信 是 , 言 詞 中 盡 是 一 些 怪 力 亂 神 之 事 。 換 而 言 之 , 即 宗 旨 不 清 , 而 追 求 旁 枝 末 節 , 這 些 都 會 障 礙 修 行 。     另 外 要 有 正 確 的 理 念 , 須 知 所 學 「 佛 法 」 一 切 為 利 益 眾 生 , 而 非 為 自 己 求 名 求 利 。 得 倚 重 應 更 虛 心 學 習 , 不 可 拿 尺 度 量 人 與 人 比 較 。 觀 念 若 不 釐 清 , 易 受 心 魔 牽 絆 , 自 困 於 「 掩 飾 」 、 「 痛 苦 」 、 「 焦 慮 」 、 「 不 安 」 的 循 環 , 終 至 退 轉 。 學 佛 「 初 地 」 不 退 轉 之 路 漫 長 , 願 大 家 秉 持 正 心 正 念 , 慢 慢 紮 實 的 在 佛 道 上 行 走 , 實 踐 六 波 羅 蜜 布 施 、 持 戒 、 忍 辱 、 禪 定 、 智 慧 、 精 進 六 度 渡 生 正 行 , 總 有 一 世 的 某 一 天 , 能 花 開 見 佛 , 登 地 入 佛 國 。

( 三 ) 修 行 過 程 中 因 果 問 題 的 處 理 :


    常 聽 學 佛 的 朋 有 說 : 『 我 已 學 佛 了 , 經 典 言 諸 龍 天 護 法 都 護 持 , 為 何 佛 菩 薩 不 保 佑 , 還 須 受 苦 受 難 呢 ? 』 , 其 實 學 佛 實 證 實 修 時 , 前 面 幾 年 , 都 是 在 還 因 果 、 消 業 障 , 自 己 累 生 累 世 所 造 因 果 都 要 清 理 , 自 己 做 自 己 受 。 誠 心 學 佛 有 特 別 利 益 , 可 轉 換 方 式 償 還 , 即 所 謂 重 業 輕 受 。 若 要 諸 龍 天 護 法 護 持 , 那 也 是 到 某 個 層 度 後 有 正 知 正 見 的 修 行 人 , 衷 心 為 佛 教 做 事 事 才 有 可 能 , 平 常 眾 龍 天 護 法 也 會 護 持 , 但 因 果 還 是 要 自 己 了 。

 

( 四 ) 修 行 上 切 勿 相 互 比 較 修 行 的 成 果 :


    佛 法 八 萬 四 千 法 門 大 乘 、 小 乘 、 金 剛 乘 各 有 殊 勝 之 處 , 顯 密 亦 各 有 獨 到 之 處 , 自 己 勤 修 自 己 的 法 門 , 尊 重 自 己 的 師 傅 、 善 知 識 或 上 師 , 好 好 一 門 深 入 , 方 能 登 堂 入 室 , 切 忌 由 比 較 心 而 產 生 妒 心 、 瞋 心 , 若 由 此 造 業 得 不 償 失 , 更 要 俱 足 信 心 學 佛 , 勿 起 疑 心 而 破 三 昧 耶 戒 。 當 然 身 為 上 師 定 要 依 正 心 正 念 做 事 , 若 起 心 動 念 不 正 , 即 使 有 傳 承 也 一 樣 受 天 律 制 裁 。 附 註 : 優 婆 羅 塞 戒 經 卷 三 說 : 『 居 士 求 戒 , 若 不 能 一 次 盡 持 五 戒 , 可 一 戒 一 戒 向 戒 師 求 授 , 直 到 自 認 五 戒 能 如 法 守 持 時 , 再 受 盡 五 戒 , 終 身 奉 行 , 進 而 發 願 如 諸 佛 因 地 修 行 受 八 關 齋 戒 , 誓 願 此 持 戒 心 , 速 斷 煩 惱 , 速 成 佛 道 , 心 感 來 世 行 菩 薩 倒 時 六 根 俱 足 身 心 據 健 全 』 , 如 經 上 所 說 ; 『 若 無 大 心 , 雖 終 生 持 戒 , 不 如 有 大 心 人 一 日 持 戒 也 』 。 生 活 在 現 代 , 以 居 士 身 要 依 戒 律 持 八 關 齋 戒 確 實 不 容 易 , 重 要 的 是 能 由 「 心 」 去 守 持 五 戒 , 遵 守 十 善 。 持 戒 的 根 本 源 頭 還 是 起 於 慈 悲 「 心 」 , 要 是 能 由 「 心 」 出 發 , 以 清 淨 身 、 口 、 意 為 目 標 , 就 容 易 因 「 心 」 而 表 現 出 持 戒 的 功 效 。


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1997/11/30