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男歡女愛,輪迴根本--色慾招病,斷慾是要

 

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第 一篇

戒淫證集引言(原序) 重寫戒淫輯證集序 再 版 序 重寫戒淫輯證集
普勸流通序
印光大師說家庭
教育之重要
淫書不可看
穢語不可談
保 身 立 命 守 則 邪淫十二害
及遠邪十法
色慾招病
斷欲是要
艷辭誨人淫
後報墮地獄
淫書害人
作者受陰譴
毀淫書
得功名顯要
懼淫又示其淫過
得獲身顯子孫榮
誘淫處女
名毀身殞
淫人之妻
人淫其妻
美色人間至樂春
我淫人婦婦淫人
欺淫孀婦
絕嗣又潦倒
招妓犯淫
名幾被奪
棄妻寵妾之報 貪色失功名
並終身潦倒


往第二篇

重寫戒淫輯證集序

 

這個茫茫世界裡,由佛教的眼光來看,使人易墮難升的,末過於淫殺二事 。而許多人,竭盡了一生的聰明才智,所希求達到的享受,也莫過於淫殺二字。 楞嚴經上述說先佛世尊四種決定清淨明諱,戒淫列為第一,戒殺列為第二。其他 各經,類似這種諭示,不勝枚舉。只是經文深遠,難以普及大眾。後代的大德, 改用淺近文字,如清代周安士居士做成四種書,前兩種是萬善先資,普勸戒殺; 欲海回狂,普勸戒淫,但文字仍似艱深。二華主人又寫出一本戒淫輯證,加以事 實的證明,使讀者憬然於福善禍淫的道理。近來由台中光明慈悲喜捨救濟會會長 李博永居士,為了文字更求明顯,特請該會委員夢醒居士,重寫戒淫輯證集,雖 用原名,資料頗有更動。增錄古今人格言軼事,深入淺出。當此士風愈下,淫風 流行,吾知是書一出,不異暮鼓晨鐘,喚醒幾多迷夢。中材以下的人,皆可敦品 力行,免於身敗名裂。其上焉者,則服膺愣嚴經所載先佛世尊清淨明諱,可以獲 得修道的先務了。

從前聶雲台居士著保富法,意在戒貪。我的朋友吳金陵居士印施數逾萬冊, 我曾寫一短跋,提及有保富法以戒貪,不可不作保受法以戒殺,但我因年老多病 ,迄未命筆。但坊間流行的壽康寶鑑,其發揮戒淫保壽的道理,也其切至。今又 有此書,可與壽康寶鑑,相為表裡。世道人心或由此稍有轉機。然就保壽而言, 不但戒淫,亦應戒殺。吾願夢醒居士,繼此書之後,揮其如櫞之筆,更為戒殺集 證。以言資料,當不難求,我從前為寫戒殺日曆,曾寫護生史料若干條,附在所 著「鳥獸春秋」之後,由佛光山佛教文化服務處印行。因為是用在日曆,所以每 條都極簡短。若是擴充為語體,就有許多字可寫。至於古人的書,可資取材的尤 多,如前舉萬善先資,即是一種,他如慈心寶鑑,殺速紀聞等,都是值得翻檢的 。若能發揮淫殺兩戒,當然佛法大行,這個社會,可稱仁壽之域。這是我對夢醒 居士著書的又一希望。

                                                              1975 秋日念生居士遼東蔡運辰於台灣台中。

再 版 序

今年佛誕節本會為慶祝成立七週年特倡印此書,在十方大德贊助下共印贈一 萬冊。出書後,頗受社會人士之重視,沒想到在兩個月之內,一萬冊,即被索討 一空。並有人建議再倡印,也有人以匯款來以備再版之用。本會之宗旨是本著救 人於急難,及救人心於急危的慈悲喜捨精神,故欣然樂意復倡印再版。

當初由本會委員夢醒居士用白話文譯寫,而由我負責發起籌畫刊印的「重寫 戒淫輯證集」,閱畢初稿內心深感有一種輕快與自在。記得梁起超先生說過︰「 人生最痛苦的是沒有盡到自己的責任。」幫助別人實在是人生應盡的義務,也是 能夠得到最大的快樂。所以每當我覺得為整個社會與人群現出了我一分微力時, 我救覺得心中有說不出的快樂。因為有一份熱,便發一份光,如此,人生才顯出 了生存的意義。也正因如此,方是佛子弟的本分。佛菩薩普渡有緣眾生的職志, 不正落在我們年輕一代的身上嗎?

目前整個社會道德衰頹,風俗的頹廢,人心的歪曲,誠然如江河日下;尤其 是淫風大熾,在一般「笑貧不笑娼」的不良習氣之下,青少年們更是易受荼毒, 不知不覺浸淫邪淫浪漫的氣息裡,情不自禁地墮落……,這真叫有識之士為之擔 憂不已。坊間若干不良刊物,不正當的畫片,加上電影若干不堪入目的纏綿鏡頭 更助於社會的敗壞。就在這個時候,幸有熱心者如夢醒居士發心以其生花妙筆重 寫本書,以之獻給讀者,這無異有助於改善現代社會的頹靡風尚,糾正人們的邪 思,相對的便是發揚中華文化,復興倫理道德的一陣醒世的大風,吹醒了青少年 的迷夢,也吹醒了一般人的良知,相對在此時此刻它的利益是形喻不盡的。

我非常感謝我有報國家恩,報父母恩,報佛恩以及報眾生恩的機會,今天能 得為大家熱誠服務,當然這要歸功於本會委員夢醒居士發心寫這本書。尤其感激 的是李恩師炳公慈悲為作題字,蔡長者運公作序,及本會的二位監察人;樂崇輝 居士作跋;李博仁居士為本書設計封面,以及本會委員鍾年照居士百忙中為之校 對等。還有全國各佛教雜誌社為本書廣為宣傳,十坊善信大德贊助施捨助印使本 書得以順利流。這都是功德無量的!今值再版出書之際,我熱誠盼望懇請求全國 各大日報、晚報是否可斟酌撥出寶貴篇幅予以本書轉載的機會,每日刊出若干, 其以收警醒社會,淨化人心,教育年輕一代之功效,並祈此書之流通,能或各界 的重視,一版再版的繼續翻印,使人人皆可手獲一冊,振醒迷茫,遠離邪淫,過 著美滿幸福的人生。這是我由衷的希望,但願能得實現,不勝馨香禱祝之至。

淫書不可看,穢語不可談

 

看淫書最易使人情迷意亂,喪失心志,妨礙正業,耗損精神;迷戀於聲色, 受其害而不知其非。至於,揭發人陰私、譏嘲人的美醜、談論男女淫穢的事,不 但有傷自己的德性,並且更褻瀆天地的神明。這些罪過,可導人於身敗名裂,陰 受天譴。所以人人若能以身作則,自己絕不看不談。如逢人觀看淫書,談人淫穢 之事,則列舉古人中,那些潔身自愛,及淫亂之徒,所受的善惡果報。諄諄的開 導勸誡。或再大庭廣眾中止人談論,怒斥其非。或在密室之中,苦口婆心的規勸 。以大無畏的精神,不怕人的譏笑揶揄,務必要耐心婉轉的勸導。久而久之必能 令人醒悟受教,而獲益於將來。現今道心惟微,人心惟微,道德觀念一落千丈, 淫辭小說,在大街小巷,各書店書攤處處可見。凡是淫穢難堪,不好說出口的男 女褻語,竟毫無忌憚的公然寫成書,以供人閱讀。雖然有些文章華麗,稍微含蓄 的言情小說,亦毫非寫些男女貪歡,敗名喪節的事。而結局竟把偷香劫玉的好淫 之徒,寫成富貴團圓,美其名為有情人終誠眷屬,致使那些無知的少女,情竇大 開,迷亂的誤以為男女愛情,乃事才子佳人極風雅的事。遂情慾狂盛,夢想著和 情人相會。及至受騙,喪貞失節,玷辱家風,致夫因怒而殺其妻,父氣而毒其女 ,或自己怨恨而死,至此地步已是末及了。況百年教育樹於基,這些淫辭小說, 能使天真未鑿的兒童,萌生邪私而遺禍未來;敗壞家庭倫理,影響社會安寧,搖 動國家未來的國運,其禍害實在很大。至於春宮淫畫,政府機關如能嚴厲禁止, 重罰作者及出版商,並把以出版的所有淫書籍春宮圖,盡行搜出燒毀,必定能大 快人心,改善社會風氣,使人人皆能敦品勵節,為國為民創造出燦爛的前途。

 

保 身 立 命 守 則

 

天地間節氣的變化,和人身氣血的流動,有著息息相關的關係。假如不能配 合氣節而走洩了精氣,那身體上膽俯氣血的流行,就會受到損傷。夫妻間的相處 ,雖然使人倫之始,但如不能節制,以至常常受疾病的侵襲,或於神明降鑒之期 ,淫污冒瀆,而陰遭削祿減年之禍。所以,為了免始身心受損和受陰譴,應當一 些禁忌,以免誤犯。

每月初一、初八、十四、十五、十八、二三、二四、二八、二九、三十諸日 為神明降鑒,查人善惡之期,宜齋戒不可行房,以免冒瀆而受陰譴。

  • 鬱怒、大怒後傷肝,不可行房,犯者必病。
  • 欲遠行,不可行房,行房後走百里者病。走百里路後行房者必死。
  • 醉飽後行房,五膽反覆損精傷氣。
  • 空腹行房,大傷元神。
  • 病後行房,病症腹發並加劇。
  • 胎前行房傷胎,故凡有孕後,即宜分床絕欲,一則守胎訓,一則無墮胎之患 。及小兒毒胎乖、凶險瘖痘,由空驚間,牙疳等病。二則所生之兒,男必端嚴方 正,女必貞靜幽閒,自然長大後不犯淫佚。
  • 產後百日內不可行房,若強行房婦必病。產後十於日即行房婦必死。
  • 天奎(月經)來時行房,成血痲症,男女俱病。
  • 竹席上不可行房,因竹性寒冷,犯者易感寒氣。
  • 交合才畢,嬰兒在旁啼哭勿即與乳,恐氣血受損。
  • 行房後勿即揮扇,即飲冷茶水,若過受涼,或至即死。
  • 一日勿兩度,勿服春方邪藥,勿蓄縮不洩。
  • 凡生病,生瘡出痘後,非十分復元,萬不可行房,若犯者多半必死。
  • 凡目疾未瘉,或始瘉,若行房目必成瞎。凡虛癆症,雖養好強健,由需斷欲 一年,若以為復原而行房,多半必死。
  • 凡操勞、過熱、過憂愁、過驚恐後,皆不可行房。犯者輕者成痼疾,重則即 死亡。
  • 冬至一陽生,夏至一陰生,其氣甚微,如草木萌生,易於傷伐。倘犯色戒, 則來年精神必疲憊,所以冬夏二致之前後半月,切忌行房。
  • 凡朔望先夜及日月燈燭光照之處,更深日、甲子日、本命生辰日,不宜行房 。百次,有損氣血,切忌行房。
  • 大雪大風、大冷大熱、日蝕月蝕、神前柩後,持齋祭祀之日,不可行房。 行房後,暑天不可貪涼,冷天不可冒風雨,如犯者必有陰厥之證,男縮陽, 女縮乳,四肢冰冷,肚疼而死。

邪淫十二害及遠邪十法

邪淫十二害︰

 

一、害人天倫──男女各有配偶,這是一定的倫常。如果好淫而亂了他人夫 妻之倫,致使人夫妻反目,情意破裂。這是披毛帶尾的禽獸行為,生為萬 物之靈的人, 豈可有此罪行?
二、害人名節──婦女一生大事,最重名節,如被人淫亂,必失節敗名,而 遺羞後世,永受人恥笑。
三、害名聲──男女偷情,不管做得如何機密,總有被人發覺的一天,一被 傳開,必臭名遠播,受人談笑辱罵。
四、害門風──婦女和人有私情,若被人發覺,不但自己受人恥笑,連父母 公婆、丈夫及兄弟姊妹,甚至子女孫媳等一門也同感羞辱,永難抬頭。
五、害生命──或婦女受騙以至失節,羞愧氣鬱而死。或是丈夫因妻與人有 染,氣憤致死。或婦人戀奸而謀殺其夫。或姦情被丈夫或父 母所知,因而怒殺其妻或其女。或姦夫為其追殺、或被不幸 之眾打死。或貧女被淫,被妒婦發覺,百般用計折磨,致被 於死地。為貪片刻之歡,而帶來殺身之厄,思之令人驚懼。
六、害風俗──鄰里中有廉恥喪盡,人面獸心的淫徒,愚人看了引為榜樣, 而朋比為奸。故邪淫一事,最足傷風敗俗,這種惡習若不能 轉移,天災人貨必定隨時降臨、好淫之徒必定難逃劫數。
七、害心術──淫念一生,種種惡念都生。以至惡行昭彰身受惡報。
八、害陰 ── 是定說,上帝冥冥中有安定人的道理,那就是本善的性, 和做人的根源。如淫亂了倫常之道,敗德喪行,傷天地、滅 良心,截斷了陰之裡,便會使一生福份盡被天削,子夭孫,潦倒終生。
九、害名利──天地諸神,無時不隨身查人善惡。若犯淫戒,天地必不能容 即是命該富貴也要被削奪,何況那沒有福份而犯淫戒的人 ,恐將事發而禍隨至。
十、害壽命──鬼神剝奪人壽命,以淫惡為最。況因好淫而慾火焚燒,精神 耗損,骨髓枯竭。又或淫亂被發覺,致驚恐死,或淫欲過度 患癆療死,或生暗瘡而致死。必不能壽中正寢,而是死於意 外的。
十一、害祖先──祖先相傳的血脈,因有不孝子孫的淫惡,致使福份削盡。 從此敗家聲,甚或斷後嗣。斷了祖先的香煙,致讓陰間的 祖先當做餒鬼。因犯淫行而累及祖先,豈能令祖先不恨?
十二、害妻子──佛經說︰「無有子息,亂人妻故。妻女淫亂,亂人女故。 」因此冥冥中,上天總是安排淫邪之徒的妻女去還債,並 且又絕其後嗣。

 

遠邪十法︰

 

一、清心地──愚平時防犯淫念的生起,一起念即予斷絕。
二、守規矩──潔身自愛,做事正正當當。
三、敬天神──神目如電,隨時查人善惡,不可因我們俗眼不見,即謂無鬼 神,以至作姦犯法。
四、養精神──精氣不露洩,必能神充氣足,靈智清朗,所做皆正,而不涉 邪徑。
五、目不斜視──心正目正,心邪目邪,一切邪書、邪畫、令人迷亂之事, 皆不去觀看。
六、戒談淫穢──好談淫穢,心已有邪,若在受誘,必制敗行。故當戒之, 以免邪私纏綿。
七、燒淫書──邪書流毒人心,陰受其害而不自知,。欲杜淫邪,一見淫書 籍可焚毀,救己亦救人。
八、省房事──夫妻倫長雖不可廢,但於諸神降鑑及氣候變化種種禁忌,亦 當遵守不犯。
九、勿晚起──晚起精神昏散,易受諸邪所侵。而早起能使人神清氣朗,身 心俱爽。
十、勸共勉──邪淫最易敗風俗遭禍殃,人人戒守,風俗淳美,社會安定。
邪淫一事,因貪片刻之歡,以至害人又害己。所以善人不貳色,常視老者如 母,長者如姐,少者如妹,幼者如女,並常想此十二害,又守定遠邪之法, 故能 終身不犯,常獲善慶。

 

色慾招病,斷欲是要

 

明朝鄺子元,得了心臟病,神經衰弱之症,精神時常恍惚欲倒。雖然經過很 多名醫的診治,但沒有顯著的效果。後來遇見保陽子,因他是有道之士,對攝身 之道很有研究,所以就向他請求除病的方法。保陽子經過望、聞、問、切後,已 了然他的病源。於是對他說︰「你的心疾,乃是起於煩惱,而成於妄想所致。心 理常受著過去、現在、為來的種種妄想,乎生乎滅熾燃不息的侵襲,因而使精神 受耗損。『被妄想所困擾叫做幻心』,『能以智慧警悟幻想為妄,而不隨波逐 流,立即斬斷而不再想下去,叫做覺心』。人都有妄想,所以『不必害怕妄想念 頭生起,最怕的是警覺太遲』。我們一有妄想的念頭即是病,能及時警覺照見其 妄就是藥。但得心空如太虛,一切煩惱妄想即無著處。到了這種境界又有什麼病 可生?現在你所罹的病,是由於水火不交所致。大凡見美色而起貪愛,使身體奔 逐於聲色之中,叫做外感之欲。夜深睡在床上,念念想得到美女的陪伴,因此淫 欲之念如火焚心,叫做內心之欲。凡貪愛於美色,身心二欲就纏綿不斷,做事損 精傷氣,因而容易感染疾病。如果能遠離色慾。那麼精氣不漏洩,腎水自然孳生 ,並可上交於心。不思美色,心中常清朗,即能使心火不至上炎,而可以下交於 腎。水火能或調劑,身心的一切疾病,即可消滅。這就叫善調身心,不用藥而可 使病霍然痊癒!」鄺子元靜聆了保陽子這一番道理,回去後即屏棄一切聲色之樂 ,獨自按時靜坐於書房,念起即覺,掃空一切妄想。如此繼續不斷,經過一月後 ,果然他百治無效的心病,竟勿藥而瘉。心境明明,智慧轉增,能辨識正邪之道 ,不為外境所誘惑,並且從此無病克享高壽。

 

艷辭誨人淫,後報墮地獄

 

黃山谷,宋朝人,因為受當時風氣的影響,喜歡填寫有關男女情愛的哀艷詞 章。有依次同畫馬名家李伯時,去參訪當代得道高僧圓通秀禪師。秀禪師為了不 忍心見他迷於做哀艷詞章,致遭墮落的危險。所以他警戒完李伯時,囑他不要在 畫馬,因為畫馬時,心念形隨心轉,恐難免會墮落成馬身。然後又苛責他說︰「 大丈夫懷有蓋世的文才,難道竟用以寫作而無益於世,而又動人邪思的哀艷詞句 嗎?」黃山谷聽了秀禪師對他的苛責,很不以為然反自以為是的笑著說︰「據禪 師著麼說,難道我也會向李伯時一樣變成馬嗎?」秀禪師聽他如此的反駁,乃特 別以威嚴而莊重的態度,很誠懇的開示他說︰「李伯時如果為了畫馬,念想在馬 ,模擬既久,難免墮落成馬而不自知,但也只是他自己的事。而你做那擾亂人情 思的哀艷詞章,不知會令多少人讀後,動起邪念而貪好淫色。這種會人於淫亂的 作為,豈止是變馬而已,恐怕地獄正等著你投進去」。黃山谷被那義正言詞,因 果報應道理的當頭棒喝,深知秀禪師乃一有道高僧,絕不會虛言騙人。頓時猛悟 其間的利害關係,愈想愈可怕,遂極為恐慌的向秀禪師禮謝悔過,發誓永不在寫 作那哀艷詞章了。

編者按︰六道輪迴之說,是人因肉眼未能親見,遂撥認為無,而隨心所欲, 不懼因果;致後來害人害己,追悔莫及,學士文人覽至此起可不慎。

 

淫書害人,作者受陰譴

 

牡丹亭一書,是描寫男女青年情奔的書,而且文章華麗,人人愛讀,所以受 其影響,誤認追逐情愛,淫奔之事為風雅的人很多。該書作者死後,曾有人死而 復甦,親見他被關在暗室,備受蒸心熱骨,有如焚火難禁,膚裂肉開的痛苦。而 西廂記一書專描寫男女偷情私會之事,最容易令人見了引起邪思。據說作者因編 此書而備受陰譴,書未完忽然無故昏倒,自己嚼舌而死。會真記的作者,因欲娶 其姨表妹崔鶯鶯不得,憤而做此記,以詆誹其表妹和人有偷情的行為。致使崔鶯 鶯無瑕白壁、蒙垢千秋。又復使後世青年男女,效學偷會之事,據說他死時很痛 苦,死後又遭雷光焚屍之報。施耐安因做水滸傳,其中姦盜之事,描寫如畫,致 使其子孫生而啞者有三世。金聖歎,好批水滸傳、西廂記、金瓶梅等誨淫倡亂的 書。以其敏絕的才識,不寫砥品勵志的文章,而專好評解稗官詞曲,荒於戲的事 。所以後來竟因文字獄,而受殺身滅族之禍。

編者按︰這些都是不信因果報應道理,而反目以為是,並懲一時之快,寫下 了流毒人心的小說,以致因遭天譴,作家們當引為戒。

 

毀淫書得功名顯要

 

謝履端,清朝雲南人。為人端正好學,從小即有孝友的善名。少年讀書時, 凡看到有人誨人淫佚的書籍,恐怕它流傳人間,使人讀了迷失心志,而做出損人 敗德的事。所以常不吝惜金錢,用高價全部把它買回來燒毀。因此被他焚毀的淫 書非常之多。有一夜,他夢見金甲神對他祝賀說︰「你能不息重價購買淫書燒毀 ,因而挽救很多人免於見了起邪私,所以陰功極為浩大。上帝鑒於你有怕淫書流 毒人間,而誤人子弟的善良本性,特賜你功名顯要,冠蓋天下」。他夢醒後,知 道天心福善,遂更加勤勉好學,努力進德修業。果然在康熙柄子年,一試即中解 元。葵未年復以進士及第。後來明顯當代,子孫數代皆獲顯貴。

編這按︰淫書害人甚於利劍,利劍傷人只一時,而淫書害人流毒千萬世。焚 淫書毀淫辭,人人有責。

 

懼淫又示其淫過,得獲身顯子孫榮

 

謝遷,明朝餘姚縣人,少年時,受聘 一大戶為家教。其家有女,見謝遷 年少英俊,私心愛慕。有一天竟乘其父母外出,偷偷去見謝遷,並對其百般的挑 逗。謝千初以禮相見,後見其如此不知廉恥,很是驚慌,於是極不客氣的斥暍她 ︰「你乃一為出嫁的女子,竟敢與人私會,如果我也像你一樣不顧禮義,淫亂你 ,敗壞你的貞操;那麼你必定終身蒙垢,永遠也洗不清這種玷污,如以後被人發 覺,因而連累了你父母和夫家一族一同含羞,為人人所恥笑。試問你今日為了貪 求片刻的歡樂,致令你一佳人同你一起蒙羞於未來,你心理能安嗎?」說後即很 不高興的趕她離去。該女聽了謝遷這嚴厲的訓斥,如夢初醒,滿面含羞語並感謝 她的見色不亂,挽救了她免於做出遺憾終生,難以見人的事。於是不自覺的流下 感動而羞愧的眼淚,拜謝她的訓誨,惶恐的離去了。

謝遷有這樣光明磊落的人格,加上她的勤學不懈,終於在明憲宗成化年,中 了已未科的狀元。後來入閣拜相為明朝有名的賢相,其子也做到侍郎的官。這就 是她不淫人處女,所得的最好善報!

編者按︰古之男女授受不親,而今則可並肩相處,故稍一不慎,即能鑄成大 錯。報上時常有始亂終棄,女方吃虧悔恨末及之事的報導,這便是不能發乎情只 乎禮的重大過失,青年男女,尤其是女性當知有所戒懼。

 

誘淫處女,名毀身殞

 

張安國,明朝人。為人及聰明而有才幹,但卻沒有品德。曾經誘淫鄰家女, 致使該女未父母察覺,因其敗壞名節,被逼自盡而死。後來參加鄉試,因其文章 極佳,為主試官所賞識,想錄取他為第一名,但心理剛有這意思,忽然聽見空中 有怒斥的聲音︰「豈有淫人害人,品行惡劣的人,能做榜首?」聲音過後,主識 官忽然昏倒,待甦醒後,張安國的文卷,已經被撕的粉碎了。放榜後,主試官特 招見張安國,告訴他未被錄取的原因,他聽後知道是以前自己淫亂鄰女,制其冤 死的報應。內心急趕後悔慚愧,並自怨自哀,以致忿懣成疾,愧悔而死。這就是 淫人處女,敗德壞行,致使垂手可得的功名被奪,繼之而身亡,實為好色者戒!

編者按︰知書達禮,是讀書人的本分,如明知其非而更行其非。縱能逃過法 律,也難逃過冥律,因果報應如影隨形,淫人惡報更是及身而受。為了前途設想 ,青年學子,當自警惕!

 

淫人之妻,人淫其妻

 

清朝時代,河北東城有一位姓李的人,因販賣棗子,往來於鄰近的城鎮,經 常住在一家旅社,日子一久,竟勾搭上了老闆娘,並且誘拐他私奔。當他領著誘 拐的女人回到家中時,他的妻子也被人誘拐私奔走了。他雖然覺得很意外,並感 到有點氣憤,但卻不能醒悟那是誘人妻子的報應,反慶慰自己幸也有女人同他私 奔回來,不然,可就變成鰥夫了。經過不久他那誘回的女人,又見異思遷,和一 個年輕人勾搭私奔逃掉。結果他竟因此孤鰥無子而終。因為這件事,有些好事的 人,計算他妻子和人私奔的日子,正是他誘人妻子私奔的時候。他誘人妻子,人 誘他妻子,這種報應竟是如此湊巧!佛說︰「因果報應,如影隨形。」李某人的 犯淫人妻,人也淫誘其妻,就是一個很好的說明。

 

色心狂盛思亡婦,遍體蛆攢滅色心
美色人間至樂春,我淫人婦婦淫人

 

狄人傑,唐朝山西太原人。少年時,皮膚潔白如玉,豐神俊朗,面貌極美。 有一次因為上京參加考試,途中寄宿在一家旅社。是晚,當夜闌人靜,他正埋首 讀書的時候,突然有一美麗的少婦,偷偷進來會見他。一問之下,才知他是旅社 主人的媳婦。因丈夫剛死不久,難耐孤獨,日間見他英俊逼人入迷,所以晚間特 來相會,希望他能憐憫慰藉她。狄人傑聽完她的訴說,又見她想以美色來挑逗媚 惑他。心理不覺愣了一下,遂即又心如止水,絲毫不被所動。並且以憐憫語氣, 及溫和的對她說︰「看見你這妖嬌的媚態,使我更加的想起一個老和尚對我開示 的話。」豔麗的少婦一聽狄人傑的話,很感訝異。於是嬌聲噘氣的盤問他︰「 你這句話是什麼意思?」狄人傑見他動問,即順機開導她說︰「我以前借住在一 間寺院讀書時,曾經有一個老和尚為我看相說︰『依你的相貌,將來必能大富大 貴,但一生中要特別警慎,不要因貪愛美色,而犯了淫戒。』我當時就請教他說 ︰「美色是人見人愛,極難控制,不知有什麼方法,才能息滅貪淫的慾念?」 那老和尚很慈祥的開示我說︰「我教你一個很好的方法,大凡人之所以會興起男 女淫慾的念頭,就是因為貪愛著對方的美貌,如果能試著把那美麗的軀體,運想 著忽生了一場大病,纏綿床側,骨瘦如柴而頭髮篷散,眼睛深陷而無神,好像鬼 一班的可怕模樣。或者運想做那美麗的軀體,因臥病太久,即將死亡,一陣青一 陣白,全身抽搐,忽變得很醜惡,令人不敢看。更進一步,運想死後,時間一久 ,遍體腐敗臭穢,口鼻眼耳都有蛆蟲,攢入攢出囓食骨肉。本來嬌艷美麗的軀體 ,一下子變成骨是骨,肉是肉,被蟲囓的骨肉零亂不成形。到此地步,相信你會 一下子,把那炎熾的淫慾念頭,潑的冷如寒冰,在也提不起興趣了。」我敬佩並 遵守這位老和尚的教誨,不敢稍有違背遺忘。現在看到妳來,對於妳那嬌媚的身 材、動人的儀態,起初我也非常的喜愛,差點難以控制。於是即刻憶起老和尚的 教誨,把妳當作病死、將死想、已死想、頓時把那貪淫的念頭熄滅掉,心有如死 灰,不再復燃了。我聽妳之意,本想為丈夫守節終身,可是因看到我的美貌,所 以一時控制不住,才偷偷的來面見我,想滿足妳那淫慾的愛念。如果妳能把我也 像老和尚的方法想一下,那我又有什麼值得妳興起愛慾?」這十那哨婦認為他的 話很有道理,於是默然的站著,照那方法想了一下。忽然感激的流下眼淚,像狄 人節跪拜說︰「很感謝你的大恩大德,不但保全了我的名節,還指示我熄滅淫慾 的極好方法。使我從此以後,能做到骨井無波,為丈夫守節終身,此後絕不會有 淫慾難抑的困難了!」說著一再的向狄人傑跪拜,懷著感佩的心情離去了。後來 這位少婦,竟能以堅守婦節,受到朝廷的表揚,為天下人所稱讚。而狄人傑則輔 助唐朝安邦定國,處處毀淫辭,勵百姓以德,成為一代名臣,以宰相而終,後來 唐睿宗時又被追封為梁國公。

 

欺淫孀婦,絕嗣又潦倒

 

高孝標和高孝積,宋朝江西省南昌縣人,是一對欒生兄弟,他們無論是容貌 、舉止、言笑、穎悟程度及學習能力,無一不相似。所以當他們剛滿二十歲,一 起考入國立學堂,並在同一年同時結婚。婚後其父母恐怕二位媳婦不能分辨,囑 咐他們各穿不同顏色的衣服以資識別。過了一年兄弟倆又同時各生一子。而且經 考試後,也一起獲得國家的津貼,當了學堂的研究生。他們可以說就運連命,也 一樣不分高下。到了三十一歲,在他們去應鄉試的途中,卻發生了極大的變化。 原來他們為了參加考試,曾經寄宿在一家旅社,鄰居住有一個極嬌艷美麗的少婦 ,他是年輕及死了丈夫的有錢富孀。有一晚竟然偷偷的去見高孝標,並以她的美 色,百般的挑逗誘惑她,但是高孝標謹守裡叫不為所動,並很不客氣的喝斥她, 斷然拒絕她的慾念。第二天更警戒他的兄弟孝積說︰「旅社有一美麗年輕的富孀 ,昨晚曾經挑逗誘惑於我,已被我言家斥責,堅決的拒絕掉。假如她去挑逗你的 話,希望你要特別的謹慎,悟要被她的美色所迷惑,做出損德敗行的事才好。」 高孝積的心術卻不能如其兄,表面上謹遵其兄的勸戒,暗地裡竟然納受那孀富的 挑逗,雙雙墮入淫慾的深淵。事後,那孀婦並不知和她有私的是高孝積,仍以為 是高孝標。因為他們兄弟在心術上,有了這樣的差別,所以考試完經放榜,兄得 中,而弟卻榜上無名。一向命運和其兄相同的高孝積,卻不知醒悟何以此次考試 ,兄弟間竟然發生差異,而加以反省悔改。竟又冒著其兄高孝標的名,欺騙那孀 婦說︰「我已考中,等到明年春試再考中後,一定稟明父母來娶你回去。」那孀 婦被她花言巧語所騙,信以為真,於是頃盡她的所有交給孝積,已被將來迎娶她 的費用。

在參加春試後,高孝標又獲進士及第,那孀婦以為試冒名的高孝積,很是高 興,並日夜盼望她能實踐諾言來迎娶她。可是自一別後,即斷絕消息。因此思鬱 成病,當她氣鬱交加,病情嚴重時,託人帶信給他,痛責他的薄情,並盼望他能 實踐諾言,然後竟一病不起忿恨而死了。那封信被高孝標所接,看到他才明白何 以其弟不能同享功名,原來曾犯此損德敗行的邪淫所致。遂即指責並訓斥其弟, 囑其想法補過。高孝積被其兄深責後,雖然頗有悔意,可是大錯已經鑄成,永遠 無法挽救了。自那孀婦因被騙氣憤而死後,過了一年,高孝積的獨生子,因去戲 水捉魚,不慎被水淹死。而高孝標的兒子卻能涉險而無恙。高孝積又因哀傷其子 的夭死,哭的眼睛成瞎,從此竟潦倒一生而且絕後。反觀高孝標去獨享功名,富 貴壽考,子孫滿堂兒賢孝,且皆貴顯。當時有一位自號望機子的隱士,批判他們 兄弟說︰同時出生,童年考入學堂,同時結婚生子,同樣獲得國家的津貼當研究 生,就因貪色淫污了一孀婦,自此以後榮枯盛衰,就有如天淵之別。上天懲罰好 淫之徒的報應,竟是如此迅速!

編者按︰命運的好壞,皆是自做自受,上蒼只不過隨人善惡,為判獎逞而已 。心術之正邪正是命運好壞的分別。

 

招妓犯淫,功名幾被奪

 

周伯順,清朝山東人。同治甲子年間,當他到省城去應考,經發榜知道以獲 中該科的舉人後,甚為得意,即招來許多娼妓,大開宴席,歡請前來祝賀的親朋 好友。宴後又留宿娼妓,縱情恣慾的淫樂。就在他得意忘形,縱情歡樂的那一夜 ,家中的老父,作了一個夢;有神明在夢中告訴他說︰「你兒子,中了甲子科的 舉人後,本來在戊辰年即可再獲進士及第。可是因他再省城中舉後,竟招娼妓淫 樂,犯了邪淫。雖然被淫污的對象,是人人皆可花錢買來的娼妓,但由於不知潔 身自重,品行不正,對陰德有即大的虧損,因有此過失,所以功名已被文昌帝君 削去。幸你祖父生前所作的陰功積德很厚,你兒子受到祖先的餘蔭,如果能從此 悔過向善,他那被奪的功名,仍有重新獲得的希望,願你勸戒他好自為之。」 不久周伯順滿心喜悅的從省城回來,到了家。即被他父親則問再省城的所作所為 。他以為老父可以欺瞞,乃矢口否認招妓淫樂的事。他父親見周伯順有過而不知 悔改,很是憤怒傷心,遂把夢中神明所告之事,一一講給他聽。周伯順聽後,不 禁汗流浹背,大驚失色,至此才俯首認錯。於是誠惶誠恐的焚香禱神,祈求神明 允他悔過,並立誓永不再犯。因為他有祖先的餘得所蔭,故能蒙神托夢警誡,也 幸他能及時悔過,努力向善。而上天不罪悔過之人,後來果然在同治戊辰年獲進 士及第。

編者按︰祖先遺德,澤被子孫。人人若能每做一件事,常念祖先之德,思後 代之禍,則必能行善而滅禍。

 

貪色失功名並終身潦倒

 

裴章,河東人。幼年的時候,甚得當時一位得道和尚;曇照大師的器重。稱 讚他相貌非凡,將來必能貴顯。裴章成年之後,娶妻李氏,但娶過門之後,即嫌 她容貌醜陋,竟把她冷落於別墅中。而另外娶一姿容豔麗的女子為妾,和她住在 一起。自此以後,有時經過別墅也不進去見她。李氏見丈夫如此的好色薄情,唯 有暗自傷心,怨歎自己何以生的如此醜陋,以至不能獲得丈夫的歡心。雖然裴章 家庭富有,但因她被冷落,日常生活也沒得到照顧,只能和窮人一樣的生活。因 此日夜以淚洗面,竟鬱怒交加懷恨而死。二十年後裴章又遇見曇照大師,當曇照 大師與他相逢,於觀他的面像後,很是驚訝,注視很久才對他說︰「二十年前我 見你相貌,氣宇非凡,所以斷你必獲顯貴。為什麼二十年後,你的相貌竟然完全 改變,你是不是做了有損德行的事?」裴章說︰「在我記憶中,我自問並沒有做 什麼傷天害理的事情。想了很久,才猛醒的說︰如果有什麼差錯的話,可能是我 虐待原配妻,至其鬱恨而死的緣故吧。」曇照大師細問他的詳情後,即很嘆息的 說︰「你好色不好德,竟無故嫌棄原配妻的醜陋,致使她怨恨而死。由於這件事 ,你不但把大好前程斷送,緊接著恐怕有大禍降臨。」果然不多久,裴章竟無病 而在叫號求饒聲中,被李氏勾魂去了。

編者按︰俗云︰「棄前妻,絕後代」,其事例古今不可說不多。但是偏仍有 人不懼其果,而迷戀女色,真令人慨歎貪色失功名並終身潦倒

好色淫污船女,落魄潦倒終身

 

劉堯舉,明朝人,為人有才華,但不信因果報應道理。有依次為了參加考試 ,特雇船上京赴考。船主有一女,頗有姿色。劉堯舉一見及生染指之心,所以利 用乘其船的方便,時常借故調戲挑逗她,只是其父在船,苦無機會親近。到了京 城,劉堯舉上岸去參加考試。當第二場考完,回到船中還早,適船主往市場做買 賣,遂毫無顧忌,大膽的和船女做出納不可告人的苟且行為。就在他肆意淫污船 女的那一晚,家裡她的父母同時得了一個夢;有一神明告訴他說︰「你的兒子此 次的考試,本來可以獲中頭名,但因不信因果報應之理,在赴考期中,竟不遵守 禮義,淫犯了船女,所以上天已經奪去了他的功名了。」 他的父母既然有此夢 ,知道冥冥中善惡終必有報,內心很替劉堯舉不安。果然發榜後,主試官本有意 取他為第一名,後來又以不合規式兒被棄置,竟沒有錄取。當劉堯舉落第回來, 入門極被父母訓斥,更獲悉此次考試之不能及第,是因他好色淫污船女之故,雖 然深感後悔,但追悔已是莫及。後來他竟因此落魄潦倒終身。

編者按︰能為士人,必是祖上有德,然若心術不正、放侈為邪,命中原可富 貴亦將變窮。現代青年學生得父母之福蔭,如再不知進取、稍涉邪徑,則不但累 及父母,本身命中之富貴,亦將被天奪。

 

 


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重寫戒淫輯證集普勸流通序

邪淫為萬惡之首,犯之者必身敗名裂,福份盡被天削。而守身不犯者,必因 其力拒女色,不為所惑,而轉增福壽,德獲善慶。所以百善之行,當以戒首惡之 邪淫始。而欲戒邪淫。必先自戒淫念起。因淫念一生,惡意纏綿,若見女色,遂 不能自持而身犯淫行。為了制止淫念的生起,平時極應謹慎,不要親近整日荒於 嬉,追逐聲色的邪友。更不可隨人進入酒家、茶館、舞廳,妓女戶等引人思淫的 邪地。對於描寫男貪女愛,誨人於淫的邪詞小說,切不可觀看。也不可去聽人談 論,淫穢之事的邪語。因為一近邪友,那端身守正的益友,就日益被疏遠。而常 與邪友接近,自然會漸漸被染引誘,終致心為所動而隨邪友之行。至於引人思淫 的邪地,若常進入,耳濡目染,心念難以克制,終致把持不定,而身犯邪淫,及 至醒悟已追悔莫及。而那些會人於淫的邪詞小說,及談人淫穢的邪語。不過是文 人遊戲,閒漢謔談,為了要把故事編的有聲有色,故意違背因果道理,把偷歡放 僻邪侈之徒,美其名未有情人終成眷屬,說的美好團圓,以吸引無知的男女青年 去欣賞觀看。其中大部分是捏造虛誣,根本就不是真實的事,怎麼可以把它當真 呢?如果認為偶而看看,將它當作消遣,只要不被迷惑又有何妨的觀念。那就會 因為過於自信,而在潛意識中,不知不覺的受其影響,暗中隱受其害而不自知。 總之守身之法,寧可過於防閑,不可稍自寬縱,寧可被人笑為迂腐,斷不可自命 圓通。假如平時不嚴厲的警惕自己,誰又能保美色當前,而不動心犯邪淫呢?少 年血氣方剛,最易犯色,為人父母者,不可不預為之戒。故特敬錄印光大師「家 庭教育之重要」一文,作為本集的序言。

諸戒淫書,如慾海回狂,壽康寶鑑,不可錄,及文昌帝君感應篇,戒淫輯 證集,均以文言文為之。今人雖見,亦不甚明瞭,以致徒有善書,而少有人識 。故不惴文陋,敬輯摘錄數則有關戒淫之文,及善惡果報,以語體文重寫。但 願見者能取其意,而莫嫌其文,使此書普遍流通,令人人皆能明瞭邪淫之害, 並潔身自愛,從此敦品勵節,化熱地為清涼,以共挽頹風。

 

印光大師說家庭教育之重要

 

世亂極致,人各望治,不知其本,望亦徒勞。其本所在,急宜知之。家庭母 教,乃是賢才蔚起,天下太平之根本。不於此講求,治何可得呼。母教,第一是 胎教,乃教於稟質之初。凡女人受孕之後,務必居心動念行事,唯誠唯謹。一舉 一動,不失於正。尤宜永斷葷腥,日常念佛,令胎兒稟受母之正氣,則其生時必 安樂無苦。所生兒女,必相貌端嚴,性情慈善,天資聰明。及至初開始知識,即 為彼說人之道理,如孝悌忠信禮義廉恥等。及三是因果之罪福,六道輪迴之轉變 ,俾彼心中常常有所恐怖,有所以翼慕。再令念佛,念觀世音,以其增福增壽, 免災免難。不許說謊話,說是非,打人罵人。不許遭賤字紙,遭賤五穀,遭賤一 切東西。不許亂吃食物。不許與同里群兒嘻戲。稍長,及令熟讀太上感應篇,文 昌陰讀文,關帝覺世經,俾之有所師法,有所禁戒。一一為其略說大意,以為後 來讀書之前導。幼時如是,愈讀書愈閒善,不患不到聖賢地位,光宗耀祖也。否 則任性嬌慣,養成敗類。縱有天資,亦不之讀書為學聖賢,則讀的書愈多愈壞。 古今大奸大惡之人,皆是有好天資大作用之人。只因伊父母先生,均不知教學聖 賢,躬行實踐。只令學文字,為應世謀利祿之據。其知識之劣下,已到極底。以 馴演出只顧我活,不怕人死,舉世爭奪,民不聊生,終究大眾同歸於盡之惡劇。 此種禍亂,皆彼父母、先生,不知教子弟之道所致。自己縱無大惡,而壞亂世道 人心之罪,當與彼子女受惡報於永劫矣。吾故曰,教子為天下太平之根本,而教 女尤要。以人之幼時,專賴母教。父不能常在家內,母則常不離子。母若賢慧, 則其所行所言,皆足為法。見聞已熟,心中已有成規。再加以常常訊誨,則習以 成性。如融金鑄器,模型若好,器決不會不好,以故教女比教子尤為緊要也。以 賢母由賢女而來,若無賢女,何由而有賢母。無賢母,又何由得賢子女哉。此種 極平常之道裡,人人皆能為之。所痛惜者,絕少提倡之人,致為母者,唯之溺愛 。為父者,亦無善教。及至入塾讀書,為師者,亦由幼時未聞此義,故亦絕不知 讀書為學聖賢,不教生徒躬行實踐聖賢所說之道,但只學期文字,以謀為利祿計 ,而不知學聖賢有莫大之利益。自己與子孫,生生世世受用不盡。謀利祿,謀之 善,不過現生得小富貴而已。謀之不善,現生身敗名裂,子夭孫絕者,比比皆是 。人與天地,共稱三才者。以有以先覺,覺後覺,既往聖開來學之功能,故得此 尊稱。若不以學聖賢為事,則是行肉走屍,為之飲食男女之樂,則與禽獸何異。 人之一字,尚是冒名,礦雨天地共稱三才乎。燃人性本善,人皆可以為堯舜,人 皆可以做佛。而不能為堯舜,不能做佛者,以只有性德,無有克己復禮,閑邪存 誠,及修戒定慧,斷貪瞋痴而修德耳。此之修德,最初由賢父母師長而啟發之。 繼則自己孜孜 ,努力修持,雖未能即到堯舜與佛之地位,其去下愚之人,日 在人欲中埋沒者,已天淵懸殊矣。書云︰「唯能罔念作狂,唯狂克念作聖」經云 「迷則佛即眾生,悟則眾生即佛」幸其為堯舜作佛之機在我。有血性漢子,豈肯 以此性德,任人欲所錮蔽,永為沈淪苦海之下愚昧眾生乎。願世之為父母、為師 長、為兒女生徒者,各各勉之。則吾國幸甚,全球幸甚。

世俗皆稱婦人曰太太,須知二字之意義甚尊大。查太太二字之淵源,遠起周 代。以太姜、太任、太姒,皆是女中聖人,皆能相夫教子,太姜生太伯,仲雍, 季歷,三聖人。太任生文王。太姒生武王,周公。此祖孫三代聖人,生祖孫三代 數聖人,為千古最盛之治。後世稱女人為太太者,蓋以其人比三太焉。由此觀之 ,太太為至尊無上之稱呼。女子須有三太之德,方不負此尊稱。甚願現在女英賢 ,實行相夫教子之事。俾所生子女,皆成賢善,庶不負此優美之稱號焉。

男女居室,人之大倫,此是人道主義,社會正態,固不待言。但有者唯色慾 是求,尋刺激,找享受,如癡如狂,不擇手段,不避刑罰,必達到野心而後已。 由是人我相求,是非峰起,甚兒夫妻猜忌,兄弟操戈,父子溺倫,朋友違義,遂 使社會風氣為之變色;道德觀念一落萬丈。試閱報紙,每日所見到服毒自殺因情 喪身的幾乎滿篇都是。吾人視察其原因所在,除一部份受電影(色情)小說(情 愛)及不正當跳舞(脫衣舞等)所誘惑外,其最大成因,還是家庭教育影響者至 大。倘一個敦倫守份,道德濃厚之家庭,其子女雖並不能為聖賢, 但至低限度必 為國家優良分子,是不容否認的。此所謂的家庭教育與薰陶習染的重要性。 亦即做人的基本原則。古人說︰「禮禁未然之先,法施已然之後。」與其既 犯而繩之以法,孰若未犯之前加以預防,使之根絕,求得徹底確實。

此文不但詞藻華麗而勸戒範圍靡不包羅,每句並補輯案證,報應循環昭昭在 目。實午夜鐘聲,發人深省。願普照他人,深思,勵行;犯擇痛改,無則加勉, 或使子女讀之,或勸親友了解。雖不能力止人欲橫流之狂朝,大可減少墮落機會 ,進而趨向和平,安定社會;移禍為福,正本清源,莫不繫此。


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聯合報1997/3/12 --52 版


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