近代修行淨土法門成就諸大德事蹟

又名: 遠離男女的歡愛,回到清淨的故鄉.

節錄自近代往生隨聞錄----寬律法師 選錄      (第一篇)

心明居士: 其實人在世,除了盡本份了緣,不再造新殃之外!最上最殊勝乃是求個 不生不死的法門,預知時至,含笑念佛往生.倒駕慈航..度無量無邊眾生.....

 

                                                              往第二篇--近代往生隨聞錄


gwanyin

在世富貴不能淫,貧賤不能移 ! 高風亮節。並勤修淨土法門。
在臨終時都預知時至,身無病苦,合掌含笑,念佛而逝!.滿室異香..
第二篇還有多篇 包括 男居士,女居士,女比丘尼...等,令人讚嘆!!


統統都是死前預知時至,身心豫悅,合掌含笑,念佛而逝...........

若要與下列諸大德一樣善終無牽罣! 按這裡學人人可行的--(淨土宗念佛法門).


吳榮慶

二人當就耳畔輪流稱念洪名相助。頃見榮慶面現笑容兩吹,最後更作大笑狀, 身心豫悅,安然而逝。

吳榮慶,乃蘇州北寺塔前優婆夷吳德溫之胞兄。幼時讀書八年,不甚識宇。性忠 厚。二十八歲喪偶,有子女各一,不復娶。年將五十,失業家居,乃茹素。先是皈依 印光大師,後在虛雲和尚座下受五戒,歸心淨土。專誠念佛,暇則誦經。朝暮課誦, 寒暑無間。每日禮佛二百拜,二十年如一日。迨母生西,見諸瑞相,心感佛慈,持名 益力。平時為人效力,有求必應,雖勞不怨。天寒見人受凍,即解己身棉衣褲與之。 一九六六年後,常一人宴坐。對其妹德溫說:「你聽到否?我耳中常聞佛聲,寤寐從 未間斷。」榮慶素有喘病,在一九七零年五月,霍然而愈,不復服藥。往生之夜.其 妹起床察看。榮慶對妹說;「汝可安睡,我頗舒適。」妹去,由善友袁心弘陪伴。不 久,袁見榮慶神態有異,即召妹至。但見其嘴唇微動,似在念佛。二人當就耳畔輪流 稱念洪名相助。頃見榮慶面現笑容兩吹,最後更作大笑狀,身心豫悅,安然而逝。


趙孟韶

沐浴更衣,與親友告別。十三日晨說:「病苦已消,二日後將行。」口中念佛 不止。其子詢問,囑勿相擾。晌午說:「西方有佛來迎。」於下午一時餘, 安祥往生。

趙孟韶,住蘇州滾秀坊。民初,畢業於北京工業大學,歷任各地大、中學教師,六 十九歲退休。孟韶為人,忠厚誠賣,毫不虛偽。迨年七十,方信佛法。每晨禪定二小 時,閱讀佛經,頗有契入。七十六歲,因患膽囊炎,由此茹素念佛。至八十餘歲,信 心更切。其淨友黃輝邦,為說淨土法門:『要一切能捨,不能貪著。一心念佛,求生 極樂。壽數如到,雖怕死終不免死。壽若未終,不求癒而病自癒。因病從業生,業由 心起,專心念佛,最能消業,而病苦自癒。』孟韶深悟此旨。一九七三年十一月十 日,稍覺膽痛腰酸.即沐浴更衣,與親友告別。十三日晨說:「病苦已消,二日後將 行。」口中念佛不止。其子詢問,囑勿相擾。晌午說:「西方有佛來迎。」於下午一 時餘,安祥往生。十八日火化,面色紅潤,四肢柔軟,如入禪定。


張嗜仁

告其子;「西方境界,就在眼前。」神態安適,朗聲念佛,並命其子 助念。至九日晨八時半,即正念分明,安祥往生。

張嗜仁.浙江吳興南潯鎮人。為人誠懇,宅心仁厚。壯年曾攻讀於南通紡織專門 學校。畢業後,入南通大生紡織廠工作。嗣調海門大生三廠。常放生念佛,作諸功 德。皈依印光大師,法名德博。家寓上海山海關路,因避塵囂,於一九五七年遷至 蘇州,卜居高師巷十三號,以利修持。退休工資,所入雖豐,自奉甚薄,每餐一菜, 不食兼味。請人書寫大乘經典,則不惜以重資相酬。皈心淨土法門,以深信願,持佛 名號。經常持誦華嚴、楞嚴、圓覺諸大乘經。尤喜閱華嚴,日覽一卷,積四十年不 輟。曾在友人處,見有末曾裝訂之影印宋蹟砂版藏經散頁十三木箱之多,頁次凌亂, 殘缺不全,塵封已久。痛念法寶受損,發心加以整理。缺者補齊,損者修復,裝訂成 冊,歷數年始竣。年乘八旬,猶日誦「印光法師文鈔」,擇其警句,寫成單本施送, 勸人念佛。迨一九七五年一月七日,示微疾,不思飲食。當夜見阿彌陀佛現身,自知 不起,急電促子國光來蘇,囑咐後事就緒。八日晨,再見阿彌陀佛及觀音、勢至二大 士現高大身。因喜告其子;「西方境界,就在眼前。」神態安適,朗聲念佛,並命其 子助念。至九日晨八時半,即正念分明,安祥往生,時年八十。


樊性念

自知即將往生,在寢室內打七念佛,求生淨土。在家人及眾居士助念下,安祥而逝。

樊性念,住蘇州閻門外廣濟橋,為戲館案目。中年受同事何桂芳之薰陶,信仰佛 法。不久,即皈依印光大師。每逢佛期,常去功德林素菜館三樓佛堂,隨眾念佛。後 又參加閻門內後石子街陳依仁所創設之佛教淨行社。至五十歲時,往西園戒幢寺,受 優婆塞戒,即茹素念佛終身。性念一生依靠勞動,維持生活。時存悲心,憫人疾苦, 遇有貧困之輩,琣s救濟之心。己方不及,輒轉向富厚善信,頂禮膜拜,苦口乞施, 為人請命。己則黎藿充腸,敝衣遮體而已。民國三十四年十月,自知即將往生,在寢 室內打七念佛,求生淨土。並對其媳全福德說:「最好十一月初四日往生,因靈岩印 老亦是初四圓寂。」在家人及眾居士助念下,安祥而逝。時為十一月初四下午七時 也。往生數日後,送至靈岩火化。沿途知者,多為合掌致敬。火化後,獲得各色堅固 子甚多。


胡松年

時近八時,見松年趺坐念佛,一如平時。更說:『阿彌陀佛來矣!』一笑闔目 而逝,時正嗚鐘八下。

胡松年,「上海人。宅心仁厚,待人接物,和藹可親。以經營絲綢為生。中年後, 因聽法師講經.覺世無常,棄其所業,皈依印光大師。從此深信淨土法門,茹素念 佛。抗戰軍興,戰火遍及各地。上海諸寺,紛紛舉辦法會,祈求和平。松年熱心奔 走,維護道場,不遺餘力。住覺園法寶館有年,安心辦道,弘法利生。後往蘇州靈岩 佳山,隨眾作務.暇則潛心念佛。印公圓寂後,營建塔院,松年贊襄督建,頗著辛 勞。往生前夕,示微疾。恍憾間,似聞有人告知「八時往生」,以告妙真和尚。松年 有二子,長子早故,妙真因電其次子來山,告以其父往生時至,亦為摒擋一切。松年 則沐浴更衣,趺坐念佛。大眾聞訊,齊來助念。當晚八時已過,眾見其舉動如常,欲 散去。松年囗:「今晚已過,往生當是明晨八時,仍勞各位前來助念。」翌晨,大眾 咸集,更番助念。時近八時,見松年趺坐念佛,一如平時。間有不信,舉以為詢者. 答云:「大勢至菩薩已來接我,但我一定要阿彌陀佛親自來接方去。」出言甫畢, 更說:『阿彌陀佛來矣!』一笑闔目而逝,時正嗚鐘八下。是日適值印公塔院落成周 年紀念,到山見者甚眾,無不嘆為希有。


弘一大師

君子之交,其淡如水。執象以求,咫尺千重。荼毗得舍利一千八百餘顆,
紅白璀璨,圓潤耀目。

弘一,名演音,籍浙江平湖。俗姓李,字叔同。先世營業於天津,遂寄籍焉。 早歲留學日本,專研音樂美術。返國後,執教於北洋高等工業專門學校,並主上海太 平洋報筆政。復應浙江師範學校之聘;王任音樂圖畫七載;民國七年,出家於杭州虎 跑寺,時年三十九;受具於靈隱。慨律學久衰,發願弘律,紹隆僧種。琤H生弘戒 律,沒歸安養為職志。說法惟務切實,注重因果,不尚玄談:其在「閩南十年之夢 影」中說:「佛教的基本原則,就是深信善惡因果報應的道理:善有善報,惡有惡 報。同時還須深信佛菩薩的靈感。善惡因果報應和佛菩薩靈感的道理,雖然很容易 懂,可是能徹底相信的卻不多。這所謂信,不是口頭上說說的信,是要內心切切實實 的去信。這很容易明白的道理,若要切切實實地去信,即是不容易的。我以為無論如 何,必須深信善惡因果報應和諸佛菩薩靈感的道理,這才有做佛教徒的資格。須知善 有善報,惡有惡報,這種因果報應,是絲毫不爽的。又須知我們一個人所有的行為, 一舉一動,以至起心動念,諸佛菩薩都是看得清清楚楚的。一個人若能這樣十分決定 地信著,他的品行道德,自然會一天一天的高起來。」

師每勸人專修淨土,嘗開示;「佛所說的法門很多,深淺艱易,種種不同。若 修持的法門與根器不相契合的,用力多而收效少。倘與根器相契合的,用力少而收效 多。大多數眾生的根器,和哪一種法門最相契合呢?說起來,只有淨土宗。若果專門 修淨土法門,則依仗佛的大慈大悲之力,往生極樂世界,見佛聞法,速證菩提,這是 比較容易得多了。」其說法有如家人對語,盡人能解。畢生事業,集中於弘律。其著 作之大者日「四分律比丘戒相表記」,此書歷五年始成。總其著作數十種,匯為「南 山律苑叢書」。師於內外典籍,無不貫通,行解相應,而自視常若不足。文字講說, 皆述而不作。居閩南甚久。民國三十一年九月初四日,示寂於福建泉州開元寺。臨終 致書與夏丐尊訣別,並賦二偈附於書後;「君子之交,其淡如水。執象以求,咫尺千 重。」「問余何適,廓爾忘言。華枝春滿,天心月圓。」荼毗得舍利一千八百餘顆, 紅白璀璨,圓潤耀目。世壽六十四,僧臘二十四。

 


德森

臨終前一周,致書弟子云 :「不久人世。」並安排身後各事。時略感微疾。 十六日臨終,命人扶坐,連呼 :「決定成佛!」三聲,安祥而逝。室有異香, 數日不散。

德森,楊氏子,江西興國人。年三十一,於福建報恩寺出家。受具於江西寧都湛 田大乘寺。為人誠樸。森親見其師今彩和尚念佛坐化,大為感動,故亦專誠念佛。畢 生弘揚淨土,不遺餘力。恆言:「佛法鑰鎖,唯在斷惡、修善、度眾生。此三事外, 更無別法。三者各臻其極,即自圓成佛道。」皈依弟子甚眾,遠及南洋各地。原住上 海法寶館。民國二十六年,卓錫蘇州靈岩,掩關於山之東關房,足不出戶者二十餘 年。印光大師創建弘化社,印施佛學書籍,得其助力甚多。四大名山志及淨土聖賢錄 三編,整理編印,皆其力也。示寂前數月,曾印施無量壽經四千冊。其時紙張印刷, 都極困難,森以毅力,卒告完成。一九六二年十一月,臨終前一周,致書弟子云; 「不久人世。」並安排身後各事。時略感微疾。十六日臨終,命人扶坐,連呼;「決 定成佛!」三聲,安祥而逝。室有異香,數日不散。遺體坐龕,面目如生。荼毗檢得 舍利甚多,由弟子取回供養。世壽八十,僧臘五十,塔於靈岩。


丁桂樵

臨終前十分鐘,顏容不改,舉動如常。並對友人陳毓秀醫師說; 『念佛之心,了無罣礙。』神志清朗,稱念聖號,安祥而逝,如入三昧。

丁桂樵,名傳紳,湖南長沙人。清光緒間,生於四川成都。幼時穎悟過人,讀書 過目不忘。所作詩文,澹雅古樸,直追魏晉。早年研求老莊之學,後以為玄談,不足 濟世,因棄而習醫,去日本留學。四年,大學畢業歸來,從事教育事業。時桂樵正值 年輕。民國成立後,奔走南北,投身政界,廉潔從公,為人所稱述。三十歲後,放棄 政治生活,居上海,謝絕交遊,茹素歸佛,專心內典。所親近者,皆當代善知識。研 討教義,辨析真實,深究因明、唯識,貫通顯密觀行,融治瑜伽、中觀,泯大小空有 顯密之諍,而歸心淨土。信願深切,躬踐力行,數十年來,念佛從未間斷。晚年無意 於般若文字,不事述作。但發無上心,行菩薩道。提倡素食護生,發起刊印續藏,凡 屬弘法利生之事,無不盡力為之。一九五三年農曆二月十三日亥時入滅,世壽六十有 七。入滅之日,猶為家人說法。戌時起,整衣服,淨手。臨終前十分鐘,顏容不改, 舉動如常。並對友人陳毓秀醫師說;『念佛之心,了無罣礙。』神志清朗,稱念聖 號,安祥而逝,如人三昧。


顯根

一句彌陀,生西不疑。平時打包,佛不欺我。面西趺坐,合掌當胸。呼之不應, 氣息全無,唯頂尚熱。四眾咸集,交口讚嘆,敬仰不已。

顯根,浙江溫嶺人。不識字,中年出家。初嗜煙酒,後淨戒行。居天台山靈峰 庵。凡國清、華頂、高明諸大叢林,有經懺佛事,必請根參加。人只知其善梵貝,不 知其精修梵行也。根每逢人,只稱一句阿彌陀佛而已。民國二十八年春,忽向山中諸 庵憎吉假云;「將往生西方極樂世界。」適國清寺住持顯蓮居必明庵,問之曰:「生 西方有把握否?莫貽笑於大家。」根答:「一句彌陀,生西不疑。平時打包,佛不欺 我。」初,根恆蹀變於庵前山後,自告假後,足不出庵門,終日趺坐,念佛不輟。二 月十五日,有沙彌至靈峰庵,見根於庵門外,面西趺坐,合掌當胸。庵門已鎖,而鑰 匙則斜插右衣襟上。呼之不應,氣息全無,唯頂尚熱。沙彌奔走驚呼,各庵四眾咸 集,交口讚嘆,敬仰不已。年七十五。


晴朗

預示本年十二月十四日午時往生。屆期,命筆成偈云: 「此去不尋常,身心已兩忘。淨光慈攝我,當下即西方。」

晴朗,湖北安陸府鍾祥縣人。俗姓鄢。十九歲,以童身披剃,法名寂效。遍朝名 山,遠赴印度,請舍利於釋塔。至西天目山,駐錫禪源寺,為首座,閱藏七載。建舍 利殿於寺左。住養老院。民國二十年,眾舉任方丈,辭不受。日夜誦經坐禪。四眾來 請開示者,座常滿,無不如願而返。民國二十六年,抗戰軍興,設浙西行署於寺內, 朗乃遷至楓嶺鄉上駱家,請駱友祥代建蘭若。朗宗說兼通,性相圓明,一以淨土為歸 宿。道行高超,辯才無礙,為民國以來浙西大善知識。著有「八識規矩頌解」、「閱 藏隨筆」。民國二十三年春,皈依弟子施友姻、方幼壯同往拜謁,朗預示本年十二月 十四日午時往生。屆期,命筆成偈云:「此去不尋常,身心已兩忘。淨光慈攝我,當 下即西方。」午時正,囑助念,面向西方,趺坐而寂。體軟如棉,頂門一日夜,尚不 退溫。世壽七十一。建塔於西天目山大樹王側。


松月

用功要在平時。如定時鐘,綿綿密密,不間不斷。信深願切,命終決定往生極樂。 右脅臥,不復多詰,少頃,安祥而逝。平時多痰,去時全無。隔日裝龕,口唇 轉紅,笑臉如生,手足柔軟,光潤異常。

松月名仁和,安徽桐城人,落髮於安徽貴池縣南泉塔能發座下,民國十八年春,至 南京寶華山受戒。後雲遊參學,詣天童,親近圓瑛,參禪不契。慕靈岩念佛道.場, 於二十二年正月到山。方丈妙真許其進堂念佛。不久,囑司如意寮香燈,照應病 僧。月不辭辛勞,凡進寮養病者,不分親疏厚薄,一視同仁,悉心照料。

見有經濟困難者,大則代為設法,小則自行布施。遇病人汙穢不潔,一一代為洗滌, 加見病勢沉重無望,即時時開示策勵,使其萬緣放下,一心念佛。若神志昏迷,不知 念佛,則從旁連稱聖號相助。有時病人過多,月日夜侍候,不暇睡眠,以致雙目發 赤,仍不休息。夏季久旱,寺中井涸,月則逐日於他處挑水供眾。在運水時,一面行 走,一面念佛。妙真念其執勞已久,且患肺疾,於三十五年正月,請其任書記,囑靜 養修持,不必隨眾作務。月以此默持佛號,求早往生。舊曆九十月間.告坐關僧了 然,即欲往生。至十一月十一日,又向了然告假說:「今日見後,恐不復見,最多再 留七天。」所有財物,安排分散妥當。十六日.有蓮友來問疾,並供麵食月略嚐, 且言;「此是我最後進食。」問:「有何痛苦?」回說;「沒有。」「能念佛否?」 回答:「歷歷分明,明天佛誕,我當往生。」問:「可有把握否?」答曰:「我自明 了。前念氣斷,後念即生。」又說:「用功要在平時。如定時鐘,綿綿密密,不間不 斷。信深願切,命終決定往生極樂。」十七日上午,庫房執事慈海至,月向其合掌 說:「我今日往生,以後西方再會。」又道;「方丈和尚外出,今天不回,不再等 候,請你代致謝意。」遂右脅臥,不復多詰,少頃,安祥而逝。彌留時,尚能張口念 佛。平時多痰,去時全無。隔日裝龕,口唇轉紅,笑臉如生,手足柔軟,光潤異常。 世壽四十六,僧臘十七。


戒塵

塵說:「太陽已經過午,我持律數十年,何可在最後犯戒?應即為我助念。」 至晚,氣息漸微,遂示寂。入龕,容顏如生。七日荼毗,得舍利百餘粒。

戒塵,俗姓邱,字滌吾,湖北漢川人,年十九出家。與虛雲禪師結為禪侶,住終 南茅蓬。棲心禪悅。曾患病。在夢中念往生咒不輟,忽見茅蓬都作金色,光明遍照。 醒後,病苦全消,方知緣在淨土,於是專修念佛。清光緒末,至雲南鶴足山,掩關三 年,修持般舟,兩足盡腫,堅恃小懈。旋赴杭州,入華嚴大學,深入教海。著「華嚴 一滴」,及「華嚴五周四分七處九會圖」。更赴常熟佛垣寺,掩關三年,篤志淨業。 編輯「蓮社明訓」、「淨宗要語」等書。返雲南,建立淨業蓮社。塵性行篤實,戒律 精嚴,熟諳教典。有來請益者,解答皆能使之滿意。皈依者數萬人。當地節竹古剎, 頹廢已久,塵任住持,領眾操作,不辭勞苦,寺宇一新。旋詣雲悽〔雲南〕講「四分 律」。一日早起,忽傾趺,遂臥病。侍者進粥,塵說:「太陽已經過午,我持律數十 年,何可在最後犯戒?應即為我助念。」至晚,氣息漸微,遂示寂。時為民國三十七 年五月二十一日,世壽七十。入龕,容顏如生。七日荼毗,四眾齊集,念佛聲動山 谷。薪盡,得舍利百餘粒,藏海會塔內,遺命也。


王東園

十四日晨四時,口中吐氣發清香。夜深,室中忽光明如白晝,家屬中 有見大士現身者。午刻,乃安祥念佛而逝。

王東園,浙江瑾東寶幢人。幼時,家頗清寒。入私墊讀書,未半年,即輟學就 商,進印書坊當學徒。天資聰穎,發憤苦學。在年青時,即為教師,具辯才。創辦四 明日報、瑾東公醫院,及鄉村學校等有利社會事業。歷任浙江省議員、上海天廚味精 廠經理。國產天廚味精,乃東園首創,不但受素食者歡迎,且為國家挽回漏危。東園 好典籍,薪水所得.悉以購書,所藏不下數萬冊。在天津時,遇陳正有,得其啟發, 歸心佛門。從此唯佛是念,唯淨土是求。五十歲後,精究內典。刻經贈送,廣結法 緣。於上海寓所,設立佛堂,終日念佛不懈。六十三歲辭職,息影家園,念佛更精 進。救濟貧寒,施糧助學,十餘年如一日,邑人稱善。一九五零年夏曆三月初四日, 自覺舉體違和,遂臥床不起。家人懸西方三聖像於床側,東園手搯數珠,口念佛號, 亦不感痛苦。初六日起,作長睡二次,每次達數十小時。醒後,家人問所見,則云: 『身在西方。』十四日晨四時,口中吐氣發清香。夜深,室中忽光明如白晝,家屬中 有見大士現身者。午刻,乃安祥念佛而逝。病中,太白長庚樓源清法師,及鄰庵比丘 尼等,齊來助念。十一日內,佛聲不斷。家屬皆信仰佛法,亦隨眾助念。東園奉佛二 十餘年,長齋不殺,普賢行願品、金剛經都能默誦。禮拜虔誠,盥漱嚴淨,從不以污 手接觸經像。世壽七十七。


陳依仁

老和尚更為開示一番後,依仁隨即坐起,合掌禮謝,含笑而逝。

陳依仁,蘇州香山人。業醫,一生樂善為懷。深明教理,歸心淨土,至誠持名。 曾皈依諦閑大師,賜法名聖緣。於蘇州後石子街,創設佛教淨行社,領眾行道。弘揚 大乘淨土諸經,辯才無礙,為眾所推。曾就香山故里,宣講阿彌陀經,勸化鄉人。說 法微妙,引人入勝。當地書場,平時營業頗盛,至是,門前冷落,座客日稀,蓋咸趨 依仁講席,恭聆法要矣!為法之誠,感人之深,在當時居士中,實屬不可多見者。一 九五七年農曆七月既望,逝世。逝世前,雖無重大疾苦,因年齡衰邁,精力不濟,卒 臥床不起。又復昏沉,迷失主念。當時同道咸集,罔知所措。芎窿寺清禪老和尚聞訊 趕到,睹此情況,令眾退出閉門,就依仁耳畔敲動手馨,先誦阿彌陀經,繼則稱念聖 號。歷三小時許,依仁始漸清醒,微張雙目。老和尚更為開示一番後,依仁隨即坐 起,合掌禮謝,含笑而逝。世壽七十有五。


張大朗

囑其弟根朗曰:「你以後要好好侍奉老母,我馬上要去了;西方天樂來迎,你 聽見麼?」說畢,焚香趺坐,合掌而疾。

張大朗,安徽懷遠大潘村人。不識字,事母甚孝,業石匠。從邑人徐本孝受念佛 法門,其妻竭力阻止,不為動。未幾,妻死,乃一意精進,晝夜禮念,不稍休。行之 七載。民國九牛.中秋節將屆,示微疾。謂其母曰:「吾去後,定先來度母,勿悲 也。」其母因茹素念佛,亦勉其子:「一心念佛,以求往生。」八月十三日正午,囑 其弟根朗曰:「你以後要好好侍奉老母,我馬上要去了;西方天樂來迎,你聽見 麼?」說畢,焚香趺坐,合掌而疾。斯時,空中天樂忽鳴,似有小喇叭、其聲悅耳, 不可言狀。天樂響外,有二燈如盔大,晃爍蕩漾,大眾共見,歷一時許始隱。當時村 外人皆聞大潘村上空天樂聲音,來觀者數百人。但一入村,則又無聲,而本村人仍聞 天樂。觀者無不感嘆。時大朗年三十歲。


貝祖善

趙君往視疾,見其病重,不覺淚下。祖善反笑而慰之曰:「爾我平時念佛修 持淨土,正為今日往生,此乃大喜慶事,豈可效世俗兒女之態乎?」病中始終神 智清朗。至九月十二日亥時,於床上合掌跏趺,念佛而逝。

貝祖善,字幼偉,蘇州人。性穎悟,事母孝。母目盲,其姐于歸嚴氏,夫婦俱早亡 ,遺一子二女,幼弱無依。祖善悉為撫養成人,並培植至高等學校卒業。 其餘昆仲及親友中,若有急難,每傾囊相助,無吝色。壯歲浮沈宦海,曾任南 京電廠廠長,及宋子文機要秘書、海關總監等職。四十餘歲時,因與當道意見相左, 遂引退家居,留意身心性命之學。初習道家吐納導引之術,後學密宗。年近知命,始 從知識得聞淨土持名法門,大喜踴躍,慶得歸宿,盡棄前之所學。一句彌陀,專精持 念。雖遠客相訪,或有要事,必待淨課完畢,方出酬答。民國二十五年秋,忽患疾 病。知淨土緣熟,即頂先安排臨終諸事。因恐其妻世愛深重,難免哭泣,早使別居一 室,不令知情。除約道友數人,主持助念等事外,僅留長女幸昭一人,在旁服侍。並 切囑家人:「不許哭泣喧擾。逝世後八小時內,不得觸動身體。一切須照「飭終津梁」 書中規定辦理。其餘親友及家中子女,均摒絕不見。一心念佛,決志往生:當疾篤 時,聯襟趙君往視疾,見其病重,不覺淚下。祖善反笑而慰之曰:「爾我平時念佛修 持淨土,正為今日往生,此乃大喜慶事,豈可效世俗兒女之態乎?」病中始終神智清 朗。至九月十二日亥時,於床上合掌跏趺,佛而逝。壽五十二歲。


趙修德

一日力疾,到開元寺拜佛。拜畢回家,即閉目合口,不視不話。惟含笑端 坐椅上,左手作捻珠念佛狀,安然化去。歷四小時,頂猶溫暖,異香數日不散。

趙修德,河北省邢台城內人。事母至孝,待人以誠,性情淳厚。皈依三寶.嚴持 五戒。民國二十七年仲冬,其母病篤,全家念佛。母臨終諄囑修德曰:「好生念佛。 三年之內,念佛勿輟。」囑畢,吉祥臥.安祥而逝。三時後,體軟頂熱,面露紅光。 修德既遭母喪,一切如禮。且遵母命,三年之內,行住坐臥,念佛不輟。每日雞鳴即 起,至圓照塔下,右繞念佛。行路時,設有擋途瓦石,必踢除乾淨,免礙行人。若逢 齋期,必到開元寺佛殿,擊磐燃燈,照應香火。逢人即勸念佛。其勸念佛辭曰:「念 佛吧!念佛吧!極樂世界是咱家。」其持佛號也,至專至勤。其守母命也,惟誠惟 謹。迨民國三十年十一月間,屢言:「母命圓滿,吾將歸矣!但因夙業難逃,須受疼 痛之苦。」已而現微疾。疾發時,胸背疼痛,果如所言。一日力疾,到開元寺拜佛。 拜畢回家,即閉目合口,不視不話。惟含笑端坐椅上,左手作捻珠念佛狀,安然化 去。歷四小時,頂猶溫暖,異香數日不散。時民國三十年十二月初一日也。世壽五十 有六。


余銘生

告以:「臨終十念,決定往生。」銘生又振作精神,合掌稱念「南無阿彌陀佛」, 至第八聲,音驟低,氣絕。歷一刻鐘,忽醒,向大眾高聲大笑,連聲說: 「我高興極了!」遂安祥而逝。

余銘生,浙江岱山高亭人.業農,純樸好善。鄉里有糾紛,必出而排解。扶危濟 困,成人之美,樂為己任。然不識佛法為云何。其子鼎鏞,青年奉佛,皈依圓瑛法 師,專志淨土,在鄉間創辦佛教居士林,導眾念佛。時銘生雖受薰習,但行持未篤。 一九四一年正月二十三日,患微疾。延七日,病轉劇。鼎鏞即組織蓮友率家屬虔誠助 念。經一日夜,病情好轉,神志亦清。鼎鏞善言慰喻,告以念佛往生殊勝之理。銘生 恍然領悟,心生歡喜,放下一切,專心念佛。且告眾曰:「為念四字洪名。」眾從 之。二月朔農,謂子曰:「要理髮、沐浴、更衣。」鼎鏞曰:「父能生西否?」答 曰:「能!」其語決斷有力。時大眾繼續助念,佛聲不斷。翌日子夜,銘生告眾人 曰:「我已見到阿彌陀佛,手捧蓮花。」言畢,即欲起身作乘蓮台勢,並自擊引馨, 高聲稱念佛號。歷一小時,聲慚低,胞弟銘茂等在旁助念。告以:「臨終十念,決定 往生。」銘生又振作精神,合掌稱念「南無阿彌陀佛」,至第八聲,音驟低,氣絕。 歷一刻鐘,忽醒,向大眾高聲大笑,連聲說:「我高興極了!」遂安祥而逝。次日大 殮,四肢柔軟,面色紅潤如生。世壽四十有九。


夏蓮居

一日謂人曰:「余大事已辦,決捨濁世矣!」於時精神奕奕。開示法要,及修 持所現境界,多為平素未曾道及者。旬日後,示微疾。夜間家人侍側,聞其 念佛相繼。忽聞厲聲一唱,駕視之,即於此一句萬德洪名聲中,安祥往生矣。 正念分明,說行便行。

夏蓮居,少志學,博貫群籍。窮研理性,兼擅眾藝。中年潛修內典。由宗而教, 由顯而密,圓融無礙,會歸淨土。乙丑,軍閥張宗昌督魯時,以莫須有之罪相加,籍 沒家產,下令通緝,乃避禍東瀛。逾年歸來,掩關津門。丈室唯供彌陀像,一心虔持 聖號,冥心絕慮,專精行道。歷十載。感應道交,瑞徵屢見,見佛見光,從不示人。 有詩云:「一卷六字經,轉破十年暗。人云我念佛,我說是佛念。迷雲陳霧重重過, 瞥見澄潭月影圓。」九一八事變爆發,國難方殷。北京錨素一再堅請,乃來京卜居鼓 樓之側。銳志潛修,盡心弘化,廣贊大乘,宣揚淨宗。誨人不倦,數十年如一日。求 道問學者,日盈於庭。獲霑法益者,不可勝已。或明心見性,或生脫立亡,或往生現 瑞,或捨俗出家:至於聞教啟信,洗心向善者,更什難數;乙巴仲冬,年八十有三: 一日謂人曰:「余大事已辦,決捨濁世矣!」於時精神奕奕。開示法要,及修持所現 境界,多為平素未曾道及者。旬日後,示微疾。夜間家人侍側,聞其念佛相繼。忽聞 厲聲一唱,駕視之,即於此一句萬德洪名聲中,安祥往生矣。正念分明,說行便行。 入彌陀願海,為學人楷模,信乎!有關中念佛詩若干首傳世。


徐老翁

其女問曰:「真有往生這回事否?」翁答說:「你等著看罷。」言竟,趺坐念 佛如故。少頃,不聞佛聲。視之,已坐化矣。逝後,異香滿室。

徐老翁,居士徐祖耀之父,家住寧波竺家巷廿二號。祖耀在上海交通大學執教。 翁皈依印光大師,篤修淨土。終日披海青,獨處佛堂,一心念佛。往生前,示微疾, 其女問曰:「真有往生這回事否?」翁答說:「你等著看罷。」言竟,趺坐念佛如 故。少頃,不聞佛聲。視之,已坐化矣。逝後,異香滿室。其二子一女,目睹瑞相, 亦長齋念佛,均不婚嫁。


邵慧安

慧安謂:「決於今夜丑時西去:」言已,復念佛。至丑刻,復云: 「阿彌陀佛與諸聖眾現前,自遜法師亦來迎接,吾去矣!」旋即高聲念 「南無阿彌陀佛」三聲,吉祥而逝。面貌如生,四肢柔軟。

邵慧安,原名治安。始信奉外道,後閱「印光法師嘉言錄」,方深信三寶,皈依 印公,一心向佛,勤修淨土。某年,以乘車不慎,失足傷氣,精神日衰。經百餘日, 病勢略差。是年古曆九月二十四日,所居邑內張公殿住持自遜和尚荼毗,步往觀禮, 並參加念佛,精神如故。歸途因感受風寒,臥病不起。由是念佛益篤,志水往生。至 十月十二日,自知時至,因命家人助念。至夜初鼓,問家人云;「此時何時?」家人 妄云:「漏將盡矣!」慧安謂:「決於今夜丑時西去:」言已,復念佛。至丑刻,復 云:「阿彌陀佛與諸聖眾現前,自遜法師亦來迎接,吾去矣!」旋即高聲念「南無阿 彌陀佛」三聲,吉祥而逝。面貌如生,四肢柔軟。逾八小時後,探之,身體冷盡,頂 溫猶存。


了願

對弟子說:「我已親見阿彌陀佛。身無病苦,心不迷亂,必當往生極樂。」 至半夜,復言「佛來!」遂高聲念佛。漸漸聲低,唇猶微動,安祥而逝。

了願.俗姓陳,湖北黃崗縣人。曾為黃冠,旋悟法非究竟,於十九歲出家為僧。 父某,見子出家,亦捨俗;平時隨眾坐香,而默念佛號;臨終,預知時至,身無病 苦,作務如常,安祥坐脫。願見其父精進念佛,歸宿如此,大為感動。以故懇切持 名,日課一二萬以為常。曾行腳參訪四大名山,及終南、天台各地。後至普陀謁印光 老人,請示禪淨宗旨。願於禪教俱有深造,而歸心淨土。歷任揚州高昱寺首座十餘 年,及上海靈山寺、龍華寺住持。於滬、杭、蘇、常各地,弘法三十餘年。解放後, 住上海。嘗講﹁楞嚴﹂、﹁彌陀﹂諸大乘經,法雨遍灑江、浙兩省,善信皈依者甚 眾;待人接物,和藹可親:凡求謁者,普勸吃素念佛,求生彌陀淨土。晚年居佛子 園,二六時中,持念聖號不輟。文革時,忽病中風,言語賽澀,手足拘彎,經醫治療 略好。至冬至前,偶感風寒,勞倦欲臥。對弟子說:「我已親見阿彌陀佛。身無病 苦,心不迷亂,必當往生極樂。」至半夜,復言「佛來!」遂高聲念佛。漸漸聲 低,唇猶微動,安祥而逝。時為一九七五年十一月二十四日清晨,壽八十六。


錦揚

見其雙目仰視,合掌作禮,似有所矚,當即念佛助其往生。遂面西吉祥臥, 在念佛聲中,含笑而逝。逝後,全身都冷,四肢柔軟。越三小時入殮, 頭頂猶溫。滿室異香,經久不散。

錦揚,號汝愚,浙江新昌縣澄潭鎮人,父張根玉,昆季六人,揚行三。其父因家 境貧寒,無力撫養,欲賣與祇園庵主為僧。庵住持顯華,初未允。繼見揚為人誠樸, 遂予收留,給其徒了明為徒;剃度之年,才十一歲耳。初在庵中時,需應酬世俗經 懺,揚為適應環境,只得隨喜;迨年稍壯,謝絕應赴,專事清修。廿六歲,往天台。 國清寺受具。戒期圓滿,出外行腳,參訪天童、阿育王寺。於上海法藏寺,親近興慈 老人,聽講經教多年。最後仍回新昌大佛寺養道,直至圓寂為止。平日修持,以淨土 法門為主。二時課誦外,兼誦地藏經,並修大悲懺法,寒暑無間,數十年如一日。師 祖顯華,頗擅針灸。揚得其傳,課餘為人療疾,多能著手成春。檀信供養,除正當用 途外,輒轉作其他功德,及放生之用。常曰:「施主一粒米,大如須彌山。吃著不了 道,披毛帶角還。」幼好鑽研古籍。平時待人接物,一秉至誠,說法利生,非常懇 切,故深得地方人士敬仰。當八十高齡時,漸覺精神上委靡不振。是歲十月初,病勢 日重,飲食不進,但神志清楚,恆就臥榻誦經念佛如常。於一九七六年國曆十月七 日,清晨二時許往生。其姪張伯華及淨友康智淨時適在側,見其雙目仰視,合掌作 禮,似有所矚,當即念佛助其往生。遂面西吉祥臥,在念佛聲中,含笑而逝。逝後, 全身都冷,四肢柔軟。越三小時入殮,頭頂猶溫。滿室異香,經久不散。


汪序昭

逝世後,面容含笑,神色如常,頂溫體軟。家人聞佛堂中魚磬自響,天樂鳴空。

汪序昭,號鳴球,安徽黎源大版人。家世貧寒,年四十,猶負債累累。經三十年 勤懇經商,漸成為富室。居士自奉淡泊,不肯輕易浪費。自皈依三寶後,好樂布施, 興辦善舉。村中祠宇佛廟,皆由居十出資修理。環其家十多里範圍內之崎嶇小道,悉 經修平,成為坦途。救濟孤寒,拔脫眾苦。掩埋枯骨等善事,皆盡力為之。印送安士 全書、印光法師文鈔等各類善書,廣為勸化。所修善業,悉具疏迥向西方,願與一切 眾生同生極樂。居士平日修持,極為認真。禮金色佛像,持六字洪名,晨夕寒暑,從 不間斷。其足部嘗患風疾,不良於行,艱於跪拜;由於念佛懇切,不久即能跪誦,繞 念如常。時民國十九年歲吹庚午,居士年屆八十有二,與薄友曹雲喜居士盲:「我生 西時,請來助我念佛。」逝世前十日,邀曹雲喜居士至家助念聖號。十日期滿,便如 願往生。逝世後,面容含笑,神色如常,頂溫體軟。家人聞佛堂中魚磬自響,天樂鳴 空。遺命七七期中,全家吃素念佛。子孫俱能遵依。


鄭鍚賓

我們同事信佛一場,請諸位念佛送我一程吧!』眾友請說偈,居士說: 「不用說偈,你們看到我這個樣子,來去自如。你們照我這樣行,這就 是很好的紀念。」語畢,不到一刻鐘,即含笑往生。

鄭錫賓,山東即墨人,業商。因讀佛經,知念佛利益,遂發心念佛,終身不娶。 二十二年在青島,從倓虛法師受三皈依。自是心益誠懇,將家務完全交其弟料理,專 心念佛。居士能講彌陀經,每年必由即墨經青島,去平度縣為善友講經。二十八年 春,居士又去平度縣講經。講經已畢,此眾散去,與五六位淨友,同進午餐。餐畢, 居士忽言:欲租一間房子。眾友問其故,居士言;『我要往生,因恐死在別人家堨 忌諱。』眾友言:『吾等是多年知交,不要說往生佛國,即使臥病不起,死在我家亦 有何妨?吾今此處念佛人頗多,如真有把握,也可為此一方人作個榜樣。』其友即為 居士收拾兩間屋,設一榻令休息。居士即登榻,面西趺坐,向眾友說:『給諸位告 假,我現在要走了。我們同事信佛一場,請諸位念佛送我一程吧!』眾友請說偈,居 士說:「不用說偈,你們看到我這個樣子,來去自如。你們照我這樣行,這就是很好 的紀念。」語畢,不到一刻鐘,即含笑往生。其弟初不信佛,見兄拋捨家業,專門念 佛,殊不謂然。後經居士一再勸說,勉強信佛念佛,但並不懇切。及親眼見居士念佛 往生,預知時至,來去自如,始知念佛功德利益。於是亦一心一意專誠念佛。三年 後,亦預知時至,念佛往生。


王吉人

民國三十七年,身無病苦,安祥捨報,念佛往生。往生前三日, 預知時至。臨終前,剃頭沐浴,看好淨衣,外穿法服,端坐中堂, 合掌念佛,如老比丘。隨謂家人說:『我要去了!你們不要哭,為 我念佛要緊。』語畢而逝,世壽七十。

王吉人,蘇北如皋人。家住如皋江口,以開設米行,及擁有多艘船隻,經營航運 為業,家道頗富裕。居士行世仁慈,為人寬厚,樂於施捨。維護三寶,惟恐不力。夫 婦同吃長齋。逢年過節,全家吃素:平時全家人每月持十齋,不無故殺生。民國二十 年左右,到蘇州報國寺,叩見印光大師,請求皈依。從此念佛修持,更加精進,常命 家人隨同禮念。生三子三女,皆極恭順。長子及媳,尤能極盡孝道,終日陪伴,不離 左右。居士嘗告誡子女,要勤勉求學,要忠厚做人,要憐憫窮苦,要恭敬三費,要積 德行善。不要積財與子孫,造成他們不勞而獲,揮霍浪費。在居士的教誨下,雖一家 人口眾多,都能和睦共處,從來未有爭吵之事。民國三十七年,身無病苦,安祥捨 報,念佛往生。往生前三日,預知時至。臨終前,剃頭沐浴,看好淨衣,外穿法服, 端坐中堂,合掌念佛,如老比丘。隨謂家人說:『我要去了!你們不要哭,為我念佛 要緊。』語畢而逝,世壽七十。


楊欽芳

你要放下萬緣,怨親都不思量,惟念阿彌陀佛,隨阿彌陀佛 去,卻不可思念兒子。」居士點頭應諾。時有多人在室內齊 聲念南無阿彌陀佛,居士隨聲默念,未幾即微笑而逝。

楊欽芳,浙江省普陀縣沈家門鎮人,家住西大居委會。生於一九零七年,於一九 八三年十月廿八日西逝,年七十七歲。居士初不信佛,七十五歲時,其子暴病死亡, 因感人命無常,遂發心吃素念佛。每念佛時,其音懇切,鄰居皆聞。由初發心直至往 生,為時尚未滿兩周年。一九八三年九月末,患感冒,十月四日開始臥床。自見有一 白蓮花苞落於胸前。當時家人皆聞室內異香馥郁,半日始散。居士病中了無痛苦。至 十月廿八日,農曆九月廿四日傍晚,忽囑家人:「你們快助我念佛,我要跟阿彌陀佛 去了。」家人問:「見佛否?」答言:「見!」隨即雙手合掌,作禮佛狀。家人請淨 侶助念,居士止之曰:「夜間不要去叫人家了。」又大聲云:「讓開些,佛來了!」 繼又以指書其子之名。其妹已信佛多年,見狀即正言告之曰:「汝今臨終時至,宜一 意西方,從此了生脫死。你要放下萬緣,怨親都不思量,惟念阿彌陀佛,隨阿彌陀佛 去,卻不可思念兒子。」居士點頭應諾。時有多人在室內齊聲念南無阿彌陀佛,居士 隨聲默念,未幾即微笑而逝,時初夜七時二十分也。逝後二十四小時,舉身柔軟,頭 頂猶溫。


這就是助念往生的最莊嚴佛號
等抓檔完會現出來!馬上好了,勿離開!

updated 1998/5/10


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1999/05/10